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標題: 道教神仙：三界統聖，位極至尊—高尚玉皇大天尊！ [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-12-7 10:30:35 標題: 道教神仙：三界統聖，位極至尊—高尚玉皇大天尊！

道教神仙：三界統聖，位極至尊—高尚玉皇大天尊！

頂禮玄穹高上帝，玉皇大天尊

昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝

玉皇聖跡

玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。道藏《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人莊嚴之身。（光嚴妙樂國土）普光明心地。（普明香嚴山）經三千二百劫而證金仙位。初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恆最貴。次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。

後八百劫捨身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。

三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。生死圓通。又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化開玉匱科，布化行政。傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙聖的黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界。發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。化無不化，養育適均。《高上玉皇本行集經》玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

東晉葛洪的《枕中書》稱：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔……聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。

玉皇大帝存在於始劫之先，為道炁之體，三界六道的共主。

《玉皇經》，道教經典，全稱《高上玉皇本行集經》，3卷。道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。作者與成書年代不詳。經文由《清微天宮神通品》、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》、《天真護持品》及《報應神驗品》組成。主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷。有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》，以及近代編著的《中華道藏》之中，是記載玉皇大帝修道經過的一本經書。

玉皇大帝，是三清所化身的太極界第一位尊神，居住在玉清宮，通明殿。是民間信仰中認為其上掌三十六天，三千世界，管理各部道，神，佛，仙，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神仙，以及凡間億萬生靈，因此尊稱為玉皇大天尊玄穹高上帝。

《高上玉皇本行集經》記載：遠古之時，有個光嚴妙樂國，國王為凈德王，王后稱寶月光，老而無嗣；一夜夢見太上道君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終於修成真道，飛升九天之上，得萬方諸聖擁戴。於是統御三界，是為玉皇大帝。

信仰來源

玉帝源於上古的天帝崇拜。殷周時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝（非西方教之耶和華，當年傳教士來華，故意混淆上帝之名號，翻譯耶和華為上帝）。

是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人認為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。

因此聯想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是天命令君王來人間執政治民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種不祥之兆與災害懲罰。

君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。

早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有資格祭祀。

據史籍所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，玉皇大帝代表了至高無上的宇宙穹蒼，無法定下形象（其實在道教內部，並無所謂形象，甚至在道教內部有嚴格天律，諸行法官，不得彩繪神像，故而道教神仙諸像，可有可無。）直到宋真宗時，皇帝親自為他造像，尊為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至道教興起以後，當時的人類把宇宙穹蒼當成有思想有感情的人形神來拜，使得「天公」「老天爺」藉由玉帝這個神的形象延續了下去。日積月累，兩者合而為一。宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。

據史籍所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至清，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指昊天上帝，即「蒼天」、「昊天」。

宋真宗時期，自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他「善為撫育蒼生」，於是把玉皇正式列為國家的奉祀對象，於大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝」。

到宋徽宗趙佶政和六年（1116年）時，又尊玉皇尊號為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。

祭祀

到宋真帝時，玉皇大帝的祭祀定為最高祭祀，普通人不能祭祀，而玉皇大帝的信仰也與儒家的昊天大帝（昊天大帝信仰可以追溯到先秦時期，古時封禪，祭天，其實就是指的昊天大帝，及至於宋，和玉皇大帝信仰合二為一。）

供奉玉帝，應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，玉皇大帝的塑像或畫像，至宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，大多按照秦漢時期帝王像。

農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，祭祀是有等級限制的，唯獨帝王才有祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。

彌羅寶誥

志心皈命禮

太上彌羅無上天。妙有玄真境。

渺渺紫金闕。太微玉清宮。

無極無上聖。廓落豁光明。

寂寂浩無宗。玄范總十方。

湛寂真常道。恢漠大神通。

太上開天。執符玉曆。含真體道。

昊天金闕。無上至尊。

自然妙有。彌羅至真。

高天上聖。大慈仁者。

玉皇大天尊。玄穹高上帝。

志心皈命禮

太上彌羅無上天。妙有玄真境。

渺渺紫金闕。太微玉清宮。

無極無上聖。廓落髮光明。

寂寂浩無宗。玄范總十方。

湛寂真常道。恢漠大神通。

是號玉皇。穹蒼真老。

妙圓清靜。智慧辯才。

至道至尊。三界師。混元祖。

無為聖主。四生慈父。高天上聖。

大慈仁者。十號圓滿。

萬德周身。無量度人。

拔生死苦。諸佛之師。

眾聖之主。太上開天。

執符玉曆。含真體道。

金闕雲宮。九穹御歷。

萬道無為。通明大殿。昊天金闕。

玉皇大天尊。玄穹高上帝。

志心皈命禮

紫金金闕。白玉玉京。

住妙有之境中。處玄真之天上。

功圓道備。放妙相卓冠於諸天。

心寬體胖。故慈光遍燭於三界。

位尊而上極無上。道妙而玄之又玄。

真聖宗師。天人依仗。

大悲大願。大聖大慈。

穹蒼聖主玉皇天尊。

志心皈命禮

光嚴國內。妙樂土中。

聖母凝神。夢於虛無。

道君授玉質於恍惚。慈愛和遜。

弗貪萬乘之尊榮。忍辱仁柔。

不憚億劫之修累。功高無比。

德重難逾。大悲大願。大聖大慈。

現無量功德之身玉皇天尊。

志心皈命禮

尊居帝位。高處天宮。

遍游於一切白玉京中。普現於十方黃金闕內。

定而能應。去來自在以無拘。

合而可分。變化圓通而莫測。

演清靜解脫之道。濟沈迷憂苦之徙。

自然而然。非識可識。

大悲大願。大聖大慈。

現清靜自然之身玉皇天尊。

志心皈命禮

昔為王嗣。苦建玄功。

三千餘劫之修行。有如一日。

億萬生靈之拯度。廣及十方。

雖法身由胎藏之胚腪。諒聖體由道源之變化。

不壞不滅。杳亡杳存。

大悲大願。大聖大慈。

現神明堅固。不壞真空。

無上法身。玉皇天尊。

志心皈命禮

清微天上。太玄玉都。

知時至而舉六神通。分法身而遍十方界。

如無邊境。上天下地悉昭融

出大妙音。六道四生皆解脫。

表以放光之瑞相。明茲本行之勝因。

蕩蕩難名。巍巍無上。

大悲大願。大聖大慈。

分身應化玉皇天尊。

志心皈命禮

北極真空。尊居無上。

本行皆難行之苦行。是身即清凈之道身。

棄國出家。施財寶而舍血肉。

濟幽及顯。宣正化而揚神功。

教菩薩而悟大乘。證金仙而入妙道。

為慈悲父。誠大丈夫。大悲大願。

大聖大慈。玉帝應身。

清凈自然覺王如來。

志心皈命禮

金闕玄穹主。高上玉皇尊。

諸佛聖師。萬天帝主。

演三卷五品之妙法。周十號萬德之洪名。

放十七大光明。示三十種功德。

拔度生死。運化古今。

一萬二千。三十六字。洞玄靈寶。

高上玉皇。本行集經。

玉皇大天尊。玄穹高上帝。

志心皈命禮

大羅天帝。太極聖皇。

化育群生。統御萬物。

渺渺黃金闕。巍巍白玉京。

若實若虛。不言而默宣大化。

是空是色。無為而役使群靈。

時乘六龍。遊行不息。

氣分四象。干旋無邊。

乾健高明。萬類善惡悉見。

玄范廣大。一算禍福立分。

上掌三十六天。三干世界。

下握七十二地。四大部洲。

先天後天。並育大慈父。

古仰今仰。普濟總法宗。

乃日月星辰之君。為聖神仙佛之主。

湛寂真道。恢漠尊嚴。

變化無窮。屢傳寶經以覺世。

靈威莫測。常施神教以利生。

洪威洪慈。無極無上。

大聖大願。大慈大悲。

黃金金闕。白玉玉京。

玄穹高上帝。玉皇錫福赦罪大天尊。

志心皈命禮

慈悲宣文。贊化天人之損益。

寬仁施惠。喚醒物類之痴頑。

聖志救苦於尋聲。婆心利人而覺世。

玄功八九。成道教之宗風。

隱德三千。入玄門之流派。

妙藥普濟於人間。回死起生。

大道通傳於天下。引正除邪。

誠是無上。一品不亞。

至極三清。九天開化。無上至尊。

統轄天曹各部群星掌劫大天尊玄穹高上帝。

參考資料：
1、《高上玉皇本行集經》：《中華道藏》第六冊，第272頁。
2、《真誥》：《中華道藏》第二冊，第112頁。
3、《宋會要輯稿》：徐松輯，上海古籍出版社。

【紫宸道】

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