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標題: 普賢行願品講記(第二十三卷)10 [列印本頁]

作者: 阿拉布拉 時間: 2020-12-9 05:37:12 標題: 普賢行願品講記(第二十三卷)10

那個布施雖然布施出去了，比割肉還痛；布施之後又後悔，布施是布施了，將來財能不能得到？能得到，要受很多辛苦才得到，

你現在賺錢好不容易啊！為什麼呢？以前你布施不痛快嘛！所以才招來這個果報；你要是痛痛快快布施的，那你就不一樣，

今天得的財富就不相同了。譬如供養法師，你在家裡辦個齋，請法師到你家裡去應供，你這有福；將來你自己有福報，你賺錢要到外面去賺，

很辛苦地賺來。你要做了好菜送到法師那裡去，恭恭敬敬送到那裡去供養他，將來你的錢不費力氣自然來了。什麼樣的因有什麼樣的果，

因果報應絲毫不爽，諸位要明白這個道理。所以迴向是大學問，把你的功德統統迴向掉，迴向實際上把你的功德擴大了，絕對不是減少了，

而是擴大了，而是將功德發展到圓滿了，所以這個一定要知道。

那麼這就是把自己所修的善業趣向三處，迴向向三處，「一向眾生，名迴自向他」，你看跟華嚴經的教義完全相應，我們所修一切善法為誰修的？

為一切眾生修的，一點點的善事都是希望這個善都給眾生，成果都獻給一切眾生。「二向諸佛，名迴因向果。」諸位要記住不能迴向眾生就沒有辦法迴向諸佛，

這是一定的道理。諸佛前面講的是花果，眾生是樹根，沒有根那有花果呢？「三向實際，名迴事向理。」我們修善是事，希望事與理能夠相應，事有限，

理是無限的，事是有局限的，小小意思；理是無量無邊，所以事與理一相應，那功德真是無量無邊，叫稱性的功德。理是性，事是相；相有局限，性沒有局限，這樣修念念都是圓滿功德，所以一定要迴向。

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