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標題: 五教聖人簡介 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2020-12-22 21:30:48 標題: 五教聖人簡介

本文最後由李洪元於 2020-12-22 21:35 編輯

五教聖人簡介

五教聖人簡傳（道、儒、釋、耶、回）

圖：道祖太上老君

道教：太上老君簡傳

道祖姓李名耳，字伯陽，謚聃。周楚苦縣濑鄉曲仁里人。母懷孕八十一年，生而白首，故稱老子。

周時為守藏吏，通禮樂，盛德尤龍，孔子師之。學以自隱，無名為務。

周昭王二十三年，駕青牛，過函谷關。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是著道德經上下篇，共五千言，乃去，莫知其所終。

本不以宗教名，自東漢張道陵以符箓禁咒之法行世，乃有道教教民之立，奉老聃為教主。其哲義包括儒釋之精髓；而道者，乃其所稱謂一定之理，尤道路為人所由也。

其旨惟「抱一」。抱一者何？即德念、德化、德行之「德」耳！其道非他，乃道本於德，非德則非道，無德即無道。故道德經上下二篇，為後世宣揚德教者之楷模。

唐德宗時，柳師渾倡明德教，尊崇老子為教祖，而奉行教化，普及人間。

圖：孔子

儒教：大成至聖孔夫子簡傳

孔夫子為儒家之祖，春秋魯國人也，姓孔名丘，字仲尼。生於周靈王二十八年，卒於周敬王四十一年（公元前551年~公元前477年）。

生有聖德，學無常師，嘗問禮於老聃；學禮樂於萇弘；學琴於師襄。為魯司空，又為大司寇。攝行相事，誅少正卯，魯國大治。

當時目擊時艱，欲以道匡救末世，故周遊列國十三年，而道卒不行，年六十八乃返魯。

刪詩書、定禮樂、贊周易、作春秋，以教後世。弟子三千，身通六藝賢者七十二人。

唐開元二十七年己卯，追謚文宣王，贈弟子各為公、侯、伯。宋大中祥符元年戊申，加謚至聖文宣王。元大德十年，加號大成至聖文宣王。明嘉靖九年庚寅，改稱至聖先師，從祀諸賢，故所封爵皆罷去。

清順治二年乙酉，定文廟，謚號為大成至聖文宣先師孔子，十四年丁酉，改稱至聖先師孔子至今。

圖：釋迦牟尼佛

佛教：釋迦牟尼佛祖簡傳

釋迦牟尼佛，亦稱釋迦文佛，乃佛教始祖。周靈王七年（公元前565年），誕生於古印度橋薩羅國的迦毗羅衛國（今尼泊爾南部提羅拉科特），屬刹帝利種姓，名悉達多。父為淨飯王，母為摩訶摩耶。

據經典記載，佛陀化乘六牙白象，象口含白色蓮花，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月。根據當地的風俗，摩耶夫人要回娘家分娩，在途經蘭毗尼園時，於無憂樹下誕下太子悉達多。

據記載，太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生蓮，他遍觀四方，一手指天，一手指地曰：“天上地下，唯我獨尊。”（這裏的“我”是指大地一切衆生包括動物在內，其本有之佛性都是最尊最貴的），隨即有兩條龍，一吐溫水，一吐涼水，給太子洗浴。

七日後，摩耶夫人逝世，由姨母波闍波持撫育成人。

十九歲納拘利國善覺王之女耶輸陀羅為妃。二十九歲時，偶乘車出遊，見生老病死者，深悟世間之無常，遂決意出家。

一日夜半（時十二月八日），乘馬潛出王城，入東方藍摩國，剃髮為沙門。旋詣王舍城邊，阿蘭若林，就鬱陀羅伽仙求道，遂修習諸種禪定。

更至優樓頻螺村之雪山，畢缽羅樹下（佛於此成道，故名菩提樹），敷草結跏跌坐，誓約：「不成正覺，終不起此座。」至十二月八日夜，忽睹明星而大悟，得一切神智，於是成大覺世尊，時年三十五也（諸經論中，亦有云十九歲出家，三十歲成道者）。

於是周遊四方，化導群類四十餘載。示寂於拘尼那城跋提河（恒河）邊，婆羅樹之下。時周敬王四十一年（公元前557年）二月十五日，歷世共七十九年。

圖：耶稣

基督教：耶稣簡傳

耶教主名耶稣，為亞伯拉罕之後。其二十八代祖，乃猶太王大衛是也。

聖母曰瑪利亞，父曰約瑟。然耶稣非由情欲所生，乃聖母為童女時，聖靈結胎，與太上老君、釋迦牟尼佛之降世，若合符節。生而穎異，智慧俱足。

十二歲時，於耶路撒冷聖殿中，即與大祭司談道，極為在座者歎為稀有。三十歲於約旦河受洗於先知，施洗約翰得極充之靈光。

禁食於曠野四十晝夜，得大神通魔王撒旦，三次試探之，皆為耶主摧伏。自後講道無定所。後以神通作醫人病苦之慈行，使瞽聾癱跛，均得見聞行走。嘗以五餅二魚，飽五千聽衆。

其教人之法語，多用比喻而歸諸內心。其要點有三：曰信、曰愛、曰望。信為獨一真宰；愛則博愛至於仇敵；望則以純潔之心靈，崇拜上帝，而得超生於上帝之堂也。

其後為法利賽人撒都等人，在羅馬譖害之。臨刑於十字架時，尚作懇切之祈禱，為仇人祈赦免。其博愛之教，所以日昌，是為耶教之宗。

圖：穆罕默德

回教：穆罕默德簡傳

回祖穆罕默德（公元570年~公元632年），姓哈申氏。誕生於阿拉伯之墨克都城。父名阿伯達，母曰額米娜。出生時右手掩目，左手遮羞，落地作叩頭狀，自言此為大神，吾為神之使者。後養於乳母哈娌默氏。

三歲與群兒遊玩，忽然群兒驚奔，乳母急出視之。見其站在郊外，仰視天空，問其故，曰：「適有二白衣神，捧金盆，貯雪水，剖吾腹，取臟洗之，出黑血數塊，自覺身心愉快。」

及長有聖名，塞爾渡古萊什族人均忌之，每欲加害，其祖引之他避，迨其祖辭世，遂由其叔額蔔他力部教養，愛如其子。

廿一歲，從叔賈於沙漠，有名補白克爾者，年十八，亦同行。將至圃宿裏地，穆祖坐樹下，遇天主教蔔海喇問曰：「坐樹下者何人？」補白克爾曰：「穆罕默德。」

蔔海喇驚曰：「此末世聖人也！此樹名息得爾，乃昔日耶稣所植，嘗言自我坐此樹後，無人能坐得者，其惟末世聖人乎？今六百年矣，此子坐此，聖人之應也！」補白克爾聞言，發心信仰皈依。

後回祖四十一歲，為受天命，稱聖之始，其妻赫底徹氏、與其僕人，暨一富人名阿標比結，以及補白克爾、歐墨爾、歐思茫爾、裏爾加祖杯等，皆佐其成立新教——伊斯蘭教。

其教崇拜獨一真神，排斥偶像。由於穆祖所傳教義從根本上動搖了部落傳統多神信仰的地位，觸犯了麥加古萊什貴族和富商掌管克爾白的宗教特權和經濟利益，因而遭到他們的強烈反對和迫害，使穆祖和穆斯林在麥加難以立足。

622年，穆祖率衆信徒遷徙於麥地那，標誌著伊斯蘭教進入新的歷史發展階段。穆祖領導穆斯林進行了政治、經濟、宗教等一系列改革。

穆祖首先以伊斯蘭教作為統一和團結的思想旗幟，號召穆斯林“順從阿拉和使者”，並派出門弟子到麥地那各阿拉伯部落傳教，當地絕大多數居民很快歸信了伊斯蘭教。

於624—627年間，他領導穆斯林武裝同麥加貴族進行了著名的白德爾之戰、吳侯德之戰和壕溝之戰等三大戰役，打擊了麥加貴族的銳氣，從此，穆斯林由防禦轉入戰略進攻。

628年，穆罕默德以朝觐為由，率軍至麥加近郊，麥加貴族被迫妥協，同穆罕默德簽訂《侯代比亞和約》，決定雙方休戰10年。

穆罕默德利用休戰時機，向鄰國和半島上的阿拉伯部落派出使節，攜帶國書，向其國王和部落首領宣傳伊斯蘭教，以擴大影響，同時派出武裝討伐海巴爾等地聚居的猶太人，以掃除反對勢力的侵擾。

630年，穆罕默德以麥加貴族違背協議為由，率領一萬多人的穆斯林大軍，進逼麥加城下，以艾布蘇·富揚為首的麥加貴族被迫請降，接受伊斯蘭教，並承認穆祖的先知地位，麥加全城居民宣布歸信伊斯蘭教。

進入麥加後，穆祖下令搗毀克爾白殿內全部偶像，只保留黑色隕石，並改克爾白殿為清真寺，宣佈克爾白為禁地。從此，麥加克爾白成為世界穆斯林禮拜的朝向和朝觐的中心。

631年末，半島各部落相繼歸信伊斯蘭教，承認穆祖的領袖地位，基本上實現了半島的政教統一。632年，穆祖率10萬穆斯林到麥加進行了一次經過改革的朝觐，史稱“辭別朝觐”。

穆罕默德親自確立了朝觐的一系列儀典，成為爾後穆斯林朝觐所遵循的範例。他發表了辭朝演說，以安拉“啓示”的名義，宣佈伊斯蘭教創傳的勝利，“我已選擇伊斯蘭作你們的宗教”，強調穆斯林之間團結和統一的重要性。

同年1月8日穆祖在麥地那病逝。至此，伊斯蘭教已形成在半島佔統治地位的宗教，成為阿拉伯民族的精神支柱，揭開了阿拉伯歷史新篇章。穆祖著有可蘭經行世，亦名古蘭經，是為回教之宗。

來源：彌勒書院

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