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標題: 中道 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2021-1-12 12:22:23 標題: 中道

中道

　　「中道」是離開相對、極端的兩邊，是一種不偏於任何一方的中正觀點和方法。中道不僅是佛教的根本思想，儒家也認為待人處事應該不偏不倚，無過無不及，孔子即言：「中庸是道德的最高目標。」又說：「君子中庸，小人反中庸。」因此，我們做人不要太冷或太熱，不要太親密或太疏離；做事不要太偏左或太偏右，也不要太高或太低，最好的方法是中道。做人處事怎樣奉行中道呢？

　　第一、利害心愈明，則親屬不睦：我們跟親屬來往，如果太重視利害關係，必定無法與他們和睦相處。《四分律》云：「難與能與，難作能作，難忍能忍，密事相語，不相發露，遭苦不捨，貧賤不輕，有此七法，名為親友。」在利害得失的時候，要厚道一些，不要太過計較，才能維持親屬之間的和諧關係。

　　第二、賢愚心愈明，則交友不長：我們交朋友，當然要選擇賢能的人。不過，有些和我們有緣分，或曾幫助過我們，卻資質平庸的朋友，也不能嫌棄或排拒。在交朋友時，如果把善惡、賢愚、好壞、貴賤分得太清楚、太明白，朋友也不敢和我們相處。所以，朋友之間要互相幫助、提攜，互相友愛、砥礪，才能成為金蘭之交。

　　第三、是非心愈明，則修道不成：社會上，學佛修道的人很多，我們在學道時，不可以有很多的是非看法。因為是非太明，就會有很多妄想；是非得失的心生起，修道就不能成功。所以，禪堂的教學法是「打得念頭死，許汝法身活。」惠能大師也說：「不思善、不思惡，正與麼時。」得以親見本來面目，就是這個道理。

　　第四、好醜心愈明，則事物不契：大凡人心對事物的看法，都是好美惡醜，但是，美與醜並沒有一定的標準。有時候我們覺得醜陋的，可能是個好東西，因為精美的物品，通常容易毀壞，而又粗又醜的反而很耐用。所以，好醜的心太過明顯，對一切事物就不容易契合。最好能擴大自己的心量，如同大海一樣容納百川，任何骯髒醜陋的東西都能包容，方能體會心物一如的境界。

　　中道的品德，如同含有薄鹽的水，雖鹹卻沒有苦澀的味道，雖淡卻非索然無味。具有中道品德的人，望之儼然，接觸時卻讓人感到很溫和，而樂於親近。

　　四種中道是：

　　第一、利害心愈明，則親屬不睦。

　　第二、賢愚心愈明，則交友不長。

　　第三、是非心愈明，則修道不成。

　　第四、好醜心愈明，則事物不契。

(星雲法語)

作者: serendipity 時間: 2021-1-18 11:09:07

本文最後由 serendipity 於 2021-1-18 11:11 編輯

「中道」是離開相對、極端的兩邊，是一種不偏於任何一方的中正觀點和方法。中道不僅是佛教的根本思想，儒家也認為待人處事應該不偏不倚，無過無不及，

這種說法並沒有說到佛教「中道」的核心
佛教「中道」比儒家所講的「中道」，意義更深遠，境界更高

《大般涅槃經》
佛性者即第一義空。第一義空名為中道。中道者即名為佛。佛者名為涅槃。

佛教所講的「中道」，是指證得第一義空的涅槃境界

作者: serendipity 時間: 2021-1-18 11:17:07

本文最後由 serendipity 於 2021-1-18 11:25 編輯

《入楞伽經》涅槃中無陰。無我亦無相

涅槃境界中沒有五陰，沒有森羅萬相，
這才是佛教所講的「中道」

因此，佛教所講的「中道」，是獨一無二的
其他宗教不曾這樣講過，更別說儒家了

《大乘入楞伽經》
惟心無有境。無境心不生
我及諸如來。說此為中道

「無境」＝無相＝無森羅萬相

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