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標題: 楹聯中的道家智慧 [列印本頁]

作者: 慕冰至 時間: 2021-2-24 09:41:02 標題: 楹聯中的道家智慧

楹聯中的道家智慧

門聯：典午三清苑；朱明七洞天。

上聯中，“典”與“司”同義；“午”在十二時辰中肖“馬”。“典午”就是“司馬”之意。東晉皇帝之姓就是“司馬”。葛洪在羅浮建庵時，東晉皇帝就叫司馬衍。而“三清苑”，是指此處為供奉上清、玉清、太清三位天尊的道家宮觀。上聯點明了沖虛觀的建築年代和宗教性質。下聯之意較為淺顯，是指出沖虛觀所處的位置——朱明洞在道家中所處的地位——第七大洞天。因為上下聯字數相等的需要，上聯僅五個字，下聯就不能寫成“朱明第七大洞天”七個字，而只能作縮寫處理為“朱明七洞天”。但是不能忘記；朱明洞是道家第七大洞天——朱明曜真洞天。而道家三十六洞天中的第七洞天是四川峨眉山——虛陵洞天。現在有些文章或資料多稱羅浮山為第七洞天，實在是將羅浮山在道家的地位降了十級。

妙景空不空，四百峰巒朝紫府；
尊躬上之上，五千道德啟玄門。

聯中“四百峰巒”是指羅浮山432峰。“紫府”即“紫宮”，也就是“天宮”，上界神仙居住之所。而“五千道德”乃指被尊為道家經典的老子《道德經》，其字數為五千字，故雲。

羅浮山終日雲霧繚繞，正所謂“雲來羅浮合，雲去羅浮離”。為此，天高氣爽之時，羅浮美景皆歷歷在目，盡收眼底；煙雨迷蒙之日，羅浮美景雲遮霧罩，一片迷茫，萬物皆空。故聯中說“妙景”在“空”與“不空”之間。羅浮乃嶺南第一山，雄踞百粵群山之上。但在道門中人看來，還有三清天尊在上，故下聯有“上之上”之句。
中天井廊柱聯

丹燒采藥，鼎沸芟茶，渾忘歲月非真懶；
塵淨即仙，蘊空是佛，嘯傲煙霞獨自閑。

色相自天留，夢迥古洞春歸，風引蝶衣過別院；
元機隨地見，談次碧山人到，月移花影上疏簾。

跳出是反閘，翹首仰瞻真化境；同登清淨地，歡心細聽步虛聲。

據羅浮山華首台名僧釋成鷲稱；三清寶殿中天井三面廊柱間的三副石刻聯，均出自清代秋江釣叟的手筆。秋江釣叟即順德人梁嶠，字希山。這三副楹聯，生動地概括了出家修行之人遠離紅塵，拋開俗事，一心修煉的意境。描寫了道門中人煉丹采藥，笑傲山林，獨來獨往，刻苦修行的清淨生活。正是“山中自不知年月，世上於今幾代孫”。拋開凡塵俗念，遠離俗世是非，日復一日、年復一年地在羅浮山這個清淨之地，誦經修道，默悟玄機，渴望終至“得道成仙”的最高境界。這三副石刻聯為道家名觀篆刻，而又融入佛家用語，道家望成仙，禪門求成佛。玄機禪理互為一體，這在我國道家宮觀中是難得一見的。這也反映了羅浮山“道佛共存，同山共興”的宗教特色。

三清寶殿門柱聯
寶殿巍峨，睹金相莊嚴，已接三清法界；
天香縹緲，對玉容整肅，如遊九府神宮。

具極大神通，一氣三清，拯盡四方黎庶；
顯無邊法力，離龍坎虎，修成萬劫金身。

世外人法無定法，然後知非法法也；
天下事了猶未了，何妨以不了了之。
（清）何元普

此聯乃何元普於光緒十四年（西元1888年）為四川新寶光寺撰寫的。何元普乃清代四川金堂縣人，字麓生。此聯疊用虛詞“也”、“之”，語簡意深，在平淡中將奧妙的禪理隱含在淺白的聯語之中，至今傳為名聯。

“世外人”乃指棄世脫俗，出家修行的僧侶。聯中疊用之“法”，是指佛家之教法。在佛教教義中，“法，無定法”，是說法無恒久不變之理，是謂無定法。但在佛教看來，“無定法”也是“法”，所以說“非法法也”。上聯的意思是說：超凡脫俗之人，對世間萬物的看法應該隨事物的發展變化而變化，不能固執，更不能守舊，在錯綜複雜的變化中逐漸加深認識事物的真正面目和變化規律。

下聯中，“天下事”乃指俗世一切事情。聯中的“了”字有兩種不同的詞性和詞義。“了猶未了”中前一個“了”是動詞，“了結”、“完結”之意；“不了了之’中，前一“了”字，也是動詞“完結”之意。後一個“了”字，是語氣助詞。讀“了”。“之”是代詞，代指下聯首詞“天下事”。下聯之意可以理解為：天下事紛繁複雜，怎麼辦也辦不完，有些事雖未全部完結，但還有許多事情等著去辦。而一個人的力量是有限的，也只好將暫不能解決的事情擱置一旁。“了”字又有“明白、懂得”的意思。浩如煙海的中華成語中，就有“不了了之”之語。意為：“事情未辦完就放在一邊不去管他，就當沒事一樣。”

見了便做，做了便放下，了了有何不了；
慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生。

此聯乃清人方旭（字鶴齋）為四川成都市文殊院題撰。文殊即傳說於山西五臺山顯靈說法之文殊師利菩薩。他是大乘佛教中四大菩薩之一。

上聯之意是：凡是看到應做之事就去做。做完了就算完結，暫且放下，不再去想其中的名利、得失。事情了結了，心裡還有什麼不能了結?上聯中，第一、二、四個“了”字讀“了”（le），是語氣助詞。第三、五個“了”字是動詞。

下聯中“慧”，即“智慧”。指“通達事理、決斷疑念”。“覺”指“覺悟、領悟、悟性”。“自在”指“脫離凡塵，心離俗世煩惱，通達超脫”。“生生”指世間一切眾生及變化現象“無生”，即佛教認為：“世間一切現象的生滅變化，都是世上眾生虛妄分別的產物。即凡間眾世虛妄想像中的產物。世間萬物，本質是無生，無生即無滅。”因此，“無生”即“有生”，所以說“生生還是無生”。

聯中多用“慧”、“覺”、“無生”等佛家詞語，為佛門經典名聯。漢陽歸元寺、成都文殊院三大士殿等佛家寺院，都懸掛此聯。

以上兩聯均為寺院常用聯。千年道家古觀，懸掛佛家名聯，有人認為“不倫不類”，也有人認為此正是羅浮山道佛共山同鼎盛的寫照。仁者見仁，智者見智，宗教之事，凡人豈可妄加點評?

來源：道站

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作者: sougou96333 時間: 2021-6-2 18:00:52

凡物不以其道得之，皆邪也。

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