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標題: 聖嚴法師：別再執著了 [列印本頁]

作者: 慕冰至 時間: 2021-2-26 00:57:22 標題: 聖嚴法師：別再執著了

聖嚴法師：別再執著了

能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。

放得下的人，應該先放下自己，其次放下周遭所有的一切。所謂“放下”並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得的心。

例如有人蓄意破壞、毀謗你，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。

如果你能在名譽被損害時，還保持心境坦然，毫無掛礙，那麼，名譽的損失，對你而言，絲毫不會構成任何威脅和壓力。

我們是雙手空空地降臨人間，死時又能帶走些什麼？又有什麼東西“放不下”？隨時隨處對任何事物無一絲毫牽掛或不捨，真能如此，才談得上是自在、是解脫。

來源：學佛網

作者: serendipity 時間: 2021-2-26 23:45:32

本文最後由 serendipity 於 2021-2-27 00:17 編輯

放得下的人，應該先放下自己，其次放下周遭所有的一切。所謂“放下”並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得的心。

上述說法有違佛說

《大寶積經》於是六根.六境.五蘊.六界。深知虛假皆不執著。以故是名出家無欲之法。

《大般若波羅蜜多經》
於諸法心無所著。謂不著色受想行識。不著眼處乃至意處。
不著色處乃至法處。不著眼界乃至意界。不著色界乃至法界。不著眼識界乃至意識界。

《雜阿含經 1032》
不著眼。不依眼界生貪欲識。不著耳鼻舌身。意亦不著。不依意界生貪欲識。
不著色。不依色界生貪欲識。不著聲香味觸法。不依法界生貪欲識。

原始和大乘佛教所說的「不執著」，都是指：
不執著於眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，以及六識...

對於五蘊六根六塵六識不執不取
這就等同於「沒有身心」「沒有自己」

作者: serendipity 時間: 2021-2-26 23:58:40

本文最後由 serendipity 於 2021-2-27 00:27 編輯

《大方等大集經》
當知實無有我而是因緣。亦無作者無有受者。無有起者。

《大乘密嚴經》
蘊處如空宅。此中無有我
無思無動作。如機關起屍
但有三和合。本無能作者

佛經說「無有我」，只有「因緣三和合」
「無有我」就是「沒有自己」

所以不要和佛經唱反調

作者: serendipity 時間: 2021-2-27 00:16:14

本文最後由 serendipity 於 2021-2-27 00:27 編輯

《深密解脱經》
愚癡凡夫依虚妄染。身執著我法。計自體相。依因邪見而言有我。
所謂我能見.能聞.能嗅.能味.能觸。我能知.我能食.我染.我淨。生如是等諸邪見行。

佛陀說，眾生愚痴。因此才會說「有我」
譬如，我能見, 我能聞, 我能嗅, 我能知.....

《寶雲經》
凡夫愚人謂實有我故妄取我想。猶如鬼魅妖異所著。眾生妄計亦復如是。
或陰即是我。我即是陰。或陰是我所。我所是陰。著虚妄我不見真實。

佛陀說，愚痴凡夫妄認此身是我，如此妄想，猶如被鬼附身
錯把五陰身當成我自己，因此不見真實, 不見實相

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