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標題: 養智 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2021-4-12 00:24:46 標題: 養智

養智

　　一般人都重視保養。為了身體健康而養身，為讓心理健全要養心，為使精神、體力充足需養神。除此之外，最重要的是「養智」，智是般若智慧，它不同於聰明，有時聰明反被聰明誤；智也不同於靈巧，靈巧是敏捷，但有時不深厚。「智」如同鏡子，自然光照毫無造作，正確如實而無偽飾。如何養智？有四點要增強：

　　第一、要有清楚的觀照力：看人、看事、講道理，要有觀照的力量，清楚、明白，不偏不倚。好比照相時，距離、光圈調得準確，才能照出清晰的畫面，言談、處事也是這樣，有智慧的觀照，就能正確無疑。具備了觀照力，外境的五欲六塵才不致登門而入，擾亂身心，念頭也才能保持在了了分明的覺察中。

　　第二、要有正確的判斷力：近年頗受社會大眾敬重的溫世仁先生，他曾說，未來的學生必須具備兩項條件，一是語言，二是判斷力，這是沒有錯的。判斷力的養成尤其重要。判斷善惡、是非、好壞，要依循一定的標準、道理，也就是要有普遍性、平等性、必然性，判斷出來才會正確。它不是糊里糊塗的，不是某一個人說是就是、說非就非。如同下棋要有判斷力才能勝出，登山要有判斷力才不至迷失。人生也如下棋、登山，要有明智的判斷力，每一步才能穩固，生命才不致迷惑。

　　第三、要有合理的思惟力：《增一阿含經》有云：「以我有忍力、思惟力故，便能降伏魔眾，成無上正真之道，坐於道場。」一切人事物，並不是光看表面就能明了，必有它內在的道理；也不是光看一時，還要看它過去的因緣。所以，凡事經過合理的思考，前因後果、來龍去脈，都要考量清楚，才能掌握重點，也才能增學進德，增長智慧。

　　第四、要有果決的自信力：一個人若不得辦法判斷、了解，就無法給予人指導，自己也生不起自信心。具足智慧，就懂得判斷，信心就會增長，隨之產生力量。

　　有了自信力，對於是非判斷，就會快速果決；有了自信力，困境當前，就會展現能力與信心；有了自信力，才能在毀譽之前，不改其志，肯定自我的能力與價值。

　　每個人無不希求智慧、明朗、圓滿。以上四點的「清楚的觀照力」、「正確的判斷力」、「合理的思惟力」、「果決的自信力」，就是養智的方法，懂得培養增上，必定能開發智慧。

　　第一、要有清楚的觀照力。

　　第二、要有正確的判斷力。

　　第三、要有合理的思惟力。

　　第四、要有果決的自信力。

(星雲法語)

作者: serendipity 時間: 2021-4-12 13:20:10

本文最後由 serendipity 於 2021-4-12 13:30 編輯

智是般若智慧，它不同於聰明，有時聰明反被聰明誤；智也不同於靈巧，靈巧是敏捷，但有時不深厚。「智」如同鏡子，自然光照毫無造作，正確如實而無偽飾。如何養智？有四點要增強....
第一、要有清楚的觀照力。
第二、要有正確的判斷力。
第三、要有合理的思惟力。
第四、要有果決的自信力。

身為名師經常自說自話。亂教一通。
根本沒有遵循佛說在宣揚佛法

如何獲得般若智慧，佛經所教的方法是：必須修習「離眼耳鼻舌身意」。

《思益梵天所問經》
於眼無所著。於色耳聲鼻香舌味身觸意法無所著。是故如來名爲無礙知見薩婆若。

《勝思惟梵天所問經》所謂不著眼。乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡薩婆若智。

《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

《文殊師利問經》離於心意識。一切言語斷。是修行般若。
(離眼耳鼻舌身意等同離於心意識)

作者: serendipity 時間: 2021-4-12 13:37:39

《文殊師利問經》離於心意識。一切言語斷。是修行般若。

若能離眼耳鼻舌身意就等同離於心意識
因為心法起於【根塵相對】

《雜阿含經 307》眼.色二種縁　生於心心法　

若無根塵相對，就不會有心法。這叫做「離心意識」

離眼耳鼻舌身意，離於心意識
這才是叫做「修行般若」

作者: serendipity 時間: 2021-4-13 09:06:34

本文最後由 serendipity 於 2021-4-13 10:41 編輯

身為佛教名師 卻不依佛說宣揚佛法
經常自說自話，亂教一通。
假藉佛法名義，其實講的都是他個人的想法
愚癡信眾拿著他的個人說法到處散佈。還自以為是在宣揚佛法
根本是掛羊頭賣狗肉的附佛外道

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