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標題: 為何雷擊棗木被認為是“法器之王”？ [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2021-4-20 13:16:10 標題: 為何雷擊棗木被認為是“法器之王”？

為何雷擊棗木被認為是“法器之王”？

於我國本土的傳統宗教，它以“道”為最高信仰，並且是結合了原始鬼神崇拜發展而來。自道教正式誕生以來，由於其內部包含著諸如符咒、秘術等玄之又玄的神秘元素，因此道教也被蒙上了一層神秘的面紗。我們在影視作品中經常看到道教的高功法師在開壇作法時，法師步罡踏斗，嘴裡唱誦著古老的咒語，法壇上會出現一些神秘的物品。道教將這些物品稱為“法器”，法器簡單的說就是齋醮法壇上法師們所用的器物，道教認為運用法器可以達到召神遣將，辟邪驅魔的目的。

道教的法器分為多種，在法壇上常見的法器有三清鈴、木魚、引磬、鼓、令旗、法劍、天蓬尺等等，一些供養類的法器如靈幡、燭臺等。另外有些法器則是道士們日常所用的，像大家熟知的八仙就分別擁有不同的法器：鐵拐李有鐵杖及葫蘆，漢鐘離有芭蕉扇，張果老有紙疊驢和漁鼓，藍采和有花籃，何仙姑有蓮花，呂洞賓有長劍，韓湘子有橫笛，曹國舅有笏板。在道教諸多的法器之中，有一種被稱為“法器之王”，它就是雷擊棗木，為何會這麼說呢？

雷擊棗木，通俗的來說就是被雷擊中的棗木。道教有雷神信仰，在道教的神仙體系裡，有一支以雷祖九天應元雷聲普化天尊為主神的雷部，雷部的神仙眾多，像雷公電母、天蓬元帥這些都屬於雷神體系，雷部由雷祖九天應元雷聲普化天尊統領，總部為神霄玉府，下設“三省、四府、六院、東西華台、玄館妙閣及各諸司，各分曹局”。

道教的雷擊木分為多種，比如雷擊桃木、雷擊柏木、雷擊棗木等等，其中雷擊棗木是無上的法器，許多道教典籍中將雷擊棗木奉為神木，如《道法會元》中記載了用雷擊棗木製作的天蓬印：“右天蓬祖師印，印天蓬牒符篆。應諸公文，自有童初府外館印。若鎮治及逐府行遣，即用逐府印。其印用楓栢棗木，經雷震者為神木。”

雷擊棗木乃是由天地陰陽之炁交泰而生的精華，是五雷之中的天雷所擊發而成，五雷分為天雷、地雷、水雷、神雷和社雷。同時道教認為棗木被雷擊之後產生了靈氣，一些神明會依附在上面修行，因此這樣的雷擊木在使用之時也有神明護佑。

道教法師將雷擊棗木製作成各種法器，如權杖、法印、天蓬尺，這樣可以讓它發揮出來最大的神力。權杖是道教最為重要的法器之一，高功法師可以用它來召神遣將。權杖的形狀為天圓地方形，上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現出道教是敬天地的，以自然為根本，用雷擊棗木製作的“五雷號令”權杖具有役使雷霆的神威。

天蓬尺又叫法尺是一種長方體的木製品。之所以叫天蓬尺乃是與道教的北極四聖之天蓬元帥有關，天蓬元帥是雷部神將，他可不是小說裡呆頭呆腦的二師兄的前世，天蓬元帥的形象是三頭六臂，手執斧索弓箭劍戟六物，威風怒目。據《道法會元》記載：“凡行雷法，無天蓬不可以役雷神。獨行雷法，無天蓬不可以顯驗。”所以道士在做法時使用雷擊棗木製作而成的天蓬尺可以行使天蓬元帥之神力，具有驅邪避禍的作用。

來源：道站

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