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標題: 誦經不一定用口，簡析青玄上帝持經要訣！ [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2021-4-29 12:18:49 標題: 誦經不一定用口，簡析青玄上帝持經要訣！

誦經不一定用口，簡析青玄上帝持經要訣！

聖號到處，滅罪消愆。寶號宣時，扶危救難。

道教典籍紛繁而複雜，歷代道藏浩如煙海。對於許多剛步入道教的善信與初學者，在面對如此之多的典籍時，難免會有無從下手的無力感。

誦經者，玄門科禁甚重。如避戊，默祝，旁及叩齒咽液，書符上章等等法則。一一遵守，誦經方有靈有驗。伏魔李師說：“信仰這種事情是相互的。只有你重視他，他才會回報你。”口訣都是師師相傳。如果不會上述法訣，只要以真誠心去誦念，一樣會有感應。所謂“一誠通天界，諸真下瑤階。”

凡初入道者，受三皈九戒，為太上之弟子。諷誦仙經，以為功課。《太上玄門日誦早晚功課經序》云：“金書玉笈，為入道之門牆。諷經誦咒，乃修仙之徑路。得入道之門，可以入元始之性。獲修仙之路，得以曉自然之心。”

又云：“功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗。咒之為咒，乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗。經明則道契於內，法驗則術彰於外。經明法驗而兩全，內功外行而俱有。”這段話將誦經要義和盤托出。故自古初入道者，無不以誦經做下手功夫。

道教以道經師為三寶：道無經不顯，經無師不明。道教中諸多典籍的誦持，都需要師父過經以後誦讀。經文中有諸多隱名內密，許多字音與現今讀音大有不同。例如道經中群經之首《度人經》“大浮黎土”中“土”字做“杜”字音，由此可見一斑。

《太上洞玄靈寶救苦妙經》此經作為道教典籍中重要的誦讀典籍有：“救一切罪，度一切厄……皈命太上尊，能消一切罪”。這樣不可思議的功德，同樣注意誦讀這些典籍需要訣竅，在這裡向大家簡要介紹下。

首先我們先瞭解一下救苦天尊。《太上三洞表文》中稱天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊、法橋大度天尊、金闕化身天尊、逍遙快樂天尊、寶華圓滿天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之職就是「至聖至仁極慈極愛乘九師之仙馭散百寶之祥光接引浮生」。

傳稱，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人解憂排難，化凶為吉。對於積功行善、功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九師之仙馭散百寶之祥光」，接引升仙。道教的主要宮觀一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊騎獅子狀。

方法如下

首先則以靜室，衣著整齊端坐，東向焚香，不起雜念。存肝氣如青煙，從耳鼻中出，充滿室內，內外皆存。救苦天尊自青煙中顯形。見救苦天尊乘九頭獅子，手執楊柳與琉璃盞。見天尊金光萬丈，充滿室內。手中甘露與真人（自己）飲下。頓覺五臟清涼。存天尊落於頂門，透徹全身。

此時端莊正坐，誦讀《救苦妙經》一遍或數遍。誦經收金光與青煙回至身中，咽液九遍，九叩首。依禮完經。若平時忙於工作，不拘時間地點，只要能誠信念誦：太乙救苦天尊青玄九陽上帝。聖號同樣可以積功累德，消災度厄嗎。

《護身妙經》中記載：“若有男子女子慕道求仙在家出家養性養命但當存思念誦聖號看轉此經便得功行圓滿”、“時遭疾疫病痛纏綿可以焚香念誦聖號看轉此經疾患退散克獲安寧”。

修行貴在一誠格天，我們誦經並不是單純的讀出來。而是心與口合，意與神合，只有這樣我們才能以經明道、克欲、養性，達到自己所追求的目的。

玄門弟子，誦經以結三緣。上結仙緣，修真有份。中結人緣，無虧人道。下結鬼緣，普濟幽冥。三緣有備，方不負得此人身，方不負修仙煉道。希望諸位同道，同心協力，廣弘大道經教於世，福生無量天尊。

來源：道站

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