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標題: 義雲高密宗大師拒收巨額供養引來涉嫌 [列印本頁]

作者: 許曉嵐 時間: 2021-6-23 08:05:10 標題: 義雲高密宗大師拒收巨額供養引來涉嫌

本文最後由許曉嵐於 2021-6-23 08:07 編輯

義雲高密宗大師拒收巨額供養引來涉嫌

義雲高密宗大師拒收巨額供養引來涉嫌

〔本報訊〕根據中央社發自香港的報導，中國深圳市羅湖區法院九日以「濫用職權」將被扣押一年多的「三九集團」總經理趙新先判刑一年十個月，趙新先在被判刑的同時刑滿獲釋。報導說此案可能與藏傳密宗大師義雲高有關。義雲高大師對此事怎麼說呢？全世界各地都有分支機構的義雲高大師國際文化基金會為此徵詢義雲高對此事的態度，義雲高大師轉告基金會的發言人說：「我是佛教修行者，別人高興怎麼說就怎麼說吧！」然後即一言不發了。

報導中說，這宗案件涉及政治內幕，曾由中國國家安全部、公安部、及中共中央紀律檢查委員會直接查案，原因是趙新先與「藏傳密宗」大師義雲高有密切關係。趙新先與義雲高大師究竟有甚麼關係呢？義雲高大師國際文化基金會發言人釋魁智是一個出家的法師，他強調出家人依戒律不打妄語的。他對他告訴新聞界的事宣誓表態，如果有虛假的話，他願承擔法律責任。他說，義雲高大師基金會的律師對這件事非常清楚，報導中所說的這位趙新先是什麼人，雲高大師完全不認識，但是林清渠確是雲高大師的弟子。林清渠的高爾夫球場是如何處理的，義大師從未參與，更不了解誰買？誰賣？什麼公司對什麼公司？賣多少錢？甚至連是否真的有這個高爾夫球場的交易這麼一回事？義雲高大師都一無所知。唯一稱得上關係的是早在1998年，有一次林清渠去見雲高大師，說要將賣高爾夫球場所得的一億多人民幣供養給大師，被大師嚴峻地拒絕。這就是義大師與此案有關的全部過程，除此而外就再也沒有任何關係了。

魁智法師說，雲高大師拒絕林清渠的鉅額供養有一段極為感人的過程，這段過程記錄在1998年發行到世界各地道場的法音帶中，有一次林清渠見到大師，在大師面前突然發誓，說他在家已經對佛菩薩發過誓了，要將他自己賣高爾夫球場所得的一億多人民幣供養給大師，雲高大師當即嚴肅拒絕，不予接受，可林清渠說：「上師，您不能破我的誓願。」義雲高大師見到這個情形，沒有等林清渠說完，便打斷林的話說：『清渠，你等我說一句，你再講。』等林停下說話後，大師緊接著把手舉起來發誓說：『我如果要接受你一分錢供養的話，我將墮到金剛地獄，永不超生。』當時林十分惱火，說上師不該這樣對待他，造成他發了願不能實行。大師對林清渠說：『我們兩個都發誓了，我也不能改，這樣大家就扯平了，我和你都不破願力了。』因此，雲高大師分文未收林清渠的供養。依釋迦牟尼佛說法，善士們應該供養四寶。林清渠向大師獻供養，大師收受是應該的，然而雲高大師不僅不收受，反而以起誓來嚴峻拒絕弟子的鉅額供養，當時就這段因緣，林清渠本人在法音帶中說明了事情的經過情形。從1998年到現在，世界各地聽到法音帶而知道此事的人可以說已經成千上萬。魁智法師說，基金會也有這盤法音帶，任何人想了解的話，都可以到大師基金會恭聞法音，就可以親自體會到當時的那種聖潔的情境。

義雲高大師國際文化基金會推崇義雲高大師的偉大，真是達到真正光明無私的境界，雲高大師不僅是當面拒絕弟子的供養，他在發行於全世界的書上竟然還行文公開宣佈將永遠不接受任何人的供養，包括金錢或物質，而只永久性地義務為眾生服務，還說請大家不要為他擔心，通過他自己的勞動，不僅養活自己，還能幫助他人，救災利民，利益眾生，真正是一心為眾生得離苦，不為自己求安樂，達到無私境界的聖德。

魁智法師說，雲高大師不僅如此說，也是這樣做的。今年春天，義大師賣出兩幅畫作，出售價格分別達到每平方英尺30萬美金和21萬美金，但是所得鉅款，大師分文不要，悉數捐給寺廟；前年義大師將出售藝術創作應得的價值120萬美金的股票捐給卡翠納颶風災害聯合救助委員會。

義雲高大師國際文化基金會說，「這樣的實際作為，請問在今天的世界上，能找到一位堪與義雲高大師，這位佛教總持法王的崇高德品相比的嗎？面對一億多元不僅不動心，反而起誓嚴峻拒絕弟子的鉅額供養，這是何等崇高偉大的聖格？這麼光明偉大的聖德卻被不明真相的人，跟著別有用心的行為，往大師身上潑髒水，豈不是助惡辱善！我們的良心何在？」

至於中國深圳誣蔑義雲高大師的案子，義雲高大師國際文化基金會在聲明中說，正如中央社的報導所說的，這是一個政治案件，不然的話，廣東法院怎麼會終止對該案的審理而上交中央處理呢？有誰看見過已正式開庭審理的案件會中止審理呢？不但拖了幾年沒有結論，上交給中央處理，你們誰聽過刑事案件由中央處理的呢？

https://history-of-buddhism.com/2021/06/17/義雲高-密宗大師拒收巨額供養-引來涉嫌/

依法圓福慧 : https://history-of-buddhism.com/

# 雲高大師 #義雲高 #義雲高大師 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛

作者: fffkkk 時間: 2021-6-23 22:11:25

本文最後由 fffkkk 於 2021-6-23 23:17 編輯

只是舉個小例子，我們都只是凡夫，看不到佛菩薩的境界。請此打住吧。口業不宜!

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是誰叫我們不要談佛菩薩的呢>>>請此打住>>>是誰說的???

怎有凡人開口閉口的一直的在談佛呢???

而不讓我們凡人談佛呢???

作者: 許曉嵐 時間: 2021-6-24 20:04:12

fffkkk 發表於 2021-6-23 22:11
只是舉個小例子，我們都只是凡夫，看不到佛菩薩的境界。請此打住吧。口業不宜!

所知之障害人至深
作者 :拉珍

愚昧的締造者是無知嗎？不盡然。例如當我們第一次置身於言語不通的異國他鄉，撲面而來的所有知識你都會像抓救命稻草一樣緊握不放，那時，對於那個陌生的環境，你徹底無知，但你求知，因為生存的壓力，你會敞開胸懷迎接所有新來的知識，因此你很快就不再無知。而愚昧的締造者常常是知識。當人們對一種事物有所了解掌握之後，所掌握的知識往往變成高高的圍牆抵擋新概念的碰擊，總是用固有的知識作為標準衡量，不符舊者，立刻排除。但固有的一切並不是百分之百正確，人們因此失去了一次又一次改善進步的機會。佛陀開示這叫「所知障」，世俗言語也有一個近似的成語「固步自封」。有一個前蘇聯的故事，說很久以前一個小學圖畫老師在教學生畫蘋果，轉學生尤里卡卻畫了一個像梨一樣的蘋果。老師責問他為什麼把蘋果畫成這樣，尤里卡說在他老家西伯利亞大森林里，一棵蘋果樹和一棵梨樹各自被雷劈去了一半，兩棵樹緊緊靠在一起長成了一棵樹，上面結的就是這種像梨一樣的蘋果。尤里卡的敘述遭到圖畫老師和全班同學的嘲笑，因為沒有人見過甚至聽說過這麼奇怪的東西，但尤里卡固執地堅持著，於是老師把他趕出了課堂，責令他第二天乖乖畫好正常的蘋果，否則不准他再進教室。第二天，尤里卡畫出了令圖畫老師非常滿意的漂亮蘋果，但，在那些鮮艷的蘋果旁邊，老師看見斑斑淚痕。老師開始觀察，發現尤里卡是一個誠實正直的孩子，於是，那些淚痕像針尖似的刺痛了老師的心。老師四處打聽，八方寫信，可誰也沒聽說過梨蘋果。而尤里卡總是在同學們的嘲笑聲中瑟縮到角落，那些場景就像錐子一樣扎在老師心上。終於有一天，老師跳上一輛破舊的長途汽車，來到一千多公里外的國家林業研究所，把尤里卡的畫和梨蘋果的故事一起交給了一位園藝家。偉大的園藝家激動地跳起來，對老師說：「我的確不知道這世界上有沒有這種蘋果，回答你的問題至少需要三年，三年後，我會送你一個梨一樣的蘋果！」三年後的秋天，園藝家披著厚厚的塵土闖闖進了老師的教室，他的手裡握著兩個神奇的梨蘋果！原來，園藝家聽了尤里卡的故事，受到極大的啟發，他用了三年的時間將梨樹和蘋果樹嫁接而成功地結出了這美麗的梨蘋果。老師神氣地讓同學們畫下這梨蘋果，而尤里卡的畫上，又一次灑滿了淚痕。一個感人至深的故事。一個愚昧而揪心的開始，一個智慧而幸福的結局。多可貴的圖畫老師啊！可貴在他終究沒有被所知之障擊敗，沒將自己鎖死在成見裡，而用一顆柔軟開闊的心，真誠地探訪未知的領域，竭盡全力將一個模糊不清的偶然扎進了現實的土壤，為世界增添了新知，增添了溫馨。其實，圖畫老師不對梨蘋果做進一步的努力也沒有人責怪他，除了尤里卡，確實沒有人見過梨蘋果，大家都活在普通蘋果的世界里，只是，尤里卡的心會因為老師的所知之障而黑暗，世界會因為老師的所知之障而缺少了一份令人驚奇的美麗，更重要的，一種真知灼見，一個進步的契機，會因為老師的所知之障而被掩埋，這個領域的愚昧會延續，尤里卡的人生會黯淡，就因為一句「沒聽說，沒見過」，便障礙了所有的燦爛和進取。還好，圖畫老師敞開了心，丟掉了對正常蘋果世界的固執，智慧的光芒便照了進來。

在人類的漫長歷史中，有多少傑出的智慧被固執的愚昧遮蓋，有多少傑出的人被成見葬送。哥白尼說地球不是宇宙的中心而被燒死，伽利略因為推翻了亞里士多德的一個理論而丟掉工作，數不清的宇宙真實被人類的愚癡掩埋，不斷重複搧自己耳光的鬧劇。不要只嘲笑古人，這樣的愚蠢至今仍在地球的各個角落上演，小至生活瑣事，大至社會團體。也不要嘲笑世法，佛弟子並不因為多了解一點六道輪迴的知識多懂了幾篇經文或幾個儀軌就不犯所知障。所所知障生起的時候，人不會體察事物的真相，而只著重在如何捍衛固有的一切，就像圖畫老師剛剛看到尤里卡畫的梨蘋果，立刻舉起原有蘋果世界的知識打倒了這只梨蘋果，而不去推敲梨蘋果本身的真實與可能性。人們就這樣被已有的知識害了，自己狹弊了自己。

要打破這種狹弊，拋開所知障的方法只有一個：承認欠缺，自己推倒知障的圍牆。無論是誰，無論何種地位，無論是否學富五車，都得承認自己知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如三世多杰羌佛所說，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。

再說到修行人，修行人出家也好在家也好，覺悟之前都是凡人，就像前面說到的，並不會因為懂了一些佛教常識就立刻脫掉凡夫習氣，所知障照樣會侵襲他們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所了解的佛教知識便是全部，這是很可憐的。比如前不久看到有人反對《第三世多杰羌佛》，為什麼呢？因為他說他跑西藏跑了很多年，了解到很多藏傳佛教的情況，「真正的金剛乘不是這樣的」。這一下子讓我想起了尤里卡的圖畫老師，看到了言者可悲的促狹。有他這種想法的人應該不止一兩個，因為反對哥白尼和伽利略的人不止一兩個，嘲笑尤里卡的人也不止一兩個，用已知打倒未知從而變得無知的人更多如牛毛。

佛法的世界浩如淵海，僅憑你跑了幾年西藏就能了解什麼是「真正的金剛乘」了嗎？我來說個公案：龍樹菩薩當年對自己感到很驕傲，因為他讀了釋迦牟尼佛陀在世間的全部三藏之後，認為這些法他早都會了，佛陀也沒有比自己偉大很多嘛。有一天龍王忽然請他到龍宮做客，龍樹菩薩欣然前往。到了龍宮，龍王請菩薩稍後，他去備茶，菩薩便借這個空隙在龍宮遊覽，遊到藏經樓，看到很多佛書，隨手揀一本看，驚嘆不已，是菩薩從未見過的法，接著再看其他佛書，全都是聞所未聞的甚深佛法。龍王來了，菩薩趕快請教這些佛書都由誰所著，龍王告知是釋迦牟尼佛所著。菩薩非常吃驚，問：佛陀的書我在世間都看過了，怎麼從來沒見到過這些？龍王相告：人世間的佛書只有龍宮的三分之一，而龍宮的佛書又只有天界的三分之一。菩薩聽了生大慚愧心，對世尊生起無限恭敬。龍樹菩薩何等偉大，他創立的中觀學說幾乎主導了整個大乘佛法的主流，如此偉大的菩薩所知佛法仍有缺矢，何況我們凡夫行人？在《金剛密鑒》一書中，記載有貢嘎仁波且的開示，其中有這樣一段：「密密部擇決灌頂為千古佛定法義，別無二式，佛弟子當依上述所論細心鑑別，千萬不可依於其它任何現象來令其所為，受其麻痺和蒙蔽。當年我曾接受日古溫波呼圖克圖如是為我灌頂，但由於本人慧根有限，故未得此為弟子受灌法義，不能給弟子主持此法，至今仍慚愧疾首」。瑪爾巴大師已經桃李滿盈，座下弟子已然分門立派各領宗風了，仍帶著全部錢財前往印度向那洛巴祖師求學佛法。我們跟威震八方的貢嘎仁波且的證境證量相比如何？跟瑪爾巴大師相比如何？貢嘎仁波且修證如此之高尚不能攬盡金剛乘之全貌而「慚愧疾首」，瑪爾巴大師乃藏密噶居之始祖仍跋山涉水傾盡所能只為填補自己佛法上的不足，一個凡夫又有什麼資格僅僅因為在喇嘛廟裡多轉了幾圈就一口斷定什麼是「真正的金剛乘」？

在此我想提醒諸位行人，無論我們所拜學的是什麼派別，無論我們研習的是什麼儀軌，無論我們看到的是什麼架勢，感受到多麼深厚的背景多麼悠久或者輝煌的歷史，都不足以證明真正金剛乘的精髓所在，因為我們必須記住一點，佛陀講給眾生三藏十二部，蓮華生大師將密法傳進西藏，目的只有一個：讓眾生成就，從輪迴中解脫出來。任何法義，在學習或傳授的過程中偏離了諸佛菩薩的這個目的，便統統是戲論。換句話說，如果一種法義，已經不能實際地帶給眾生解脫成就的效用，而僅僅停留在一種傳統或形式上，不管有多少人推崇，它也只是脫離佛陀教法的戲論。而惟有能實際利益眾生慧命，能有效地解脫眾生於輪迴的法，才是真正的佛法或「真正的金剛乘」之精髓。然而很可惜，佛教界執著於戲論的行人很多，這些戲論藉助歲月的積累，藉助傳統的力量，藉助眾生的愚癡，逐漸沉澱為一種看似無懈可擊的知識的圍牆，困住了很多凡夫行人的心，使他們錯失了一個又一個求得具有解脫實效的偉大佛法的良機，但還不能自知。

《第三世多杰羌佛》出現在世間，把密行者們常常掛在口中的「五明智慧」，非常實在地一條一條展現給眾生了，每一條的成就都是世人無法企及的高度；把眾生在三世多杰羌佛座下求得佛法後解脫成就、生死自由的實例，一個一個地擺出來給眾生了，有名有姓，可追可查；把最完美最透徹的空性真如的道理告訴眾生了，那是真正佛陀的最徹底無有絲毫疤痕的宇宙實相般若了諦；把如何遠離障業走上解脫正途的成就根本菩提心法——「什麼叫修行」教給眾生了……多麼讓人撼動的寶書啊，佛陀的大智、大悲湛然於每一撇捺之間！這本書的出現只有一個目的，也就是十方諸佛菩薩的目的：為眾生開啟解脫成就的真實有效的法門。誠如釋迦世尊誕生時，一手指天，一手指地開口道：「天上地下，唯我獨尊」，就是告訴眾生，真正的佛法在世尊這裡，而告訴眾生的目的，是讓眾生依止世尊修學成就，儘快解脫輪迴苦厄，大悲拳拳。然而，有一些人，因為所知之障的遮弊，出於一種封閉狹隘的凡夫我見，並不深入這本寶書本身的真實，並不能用智慧，舉三藏密典之明燈而照見其實相妙智佛諦，只是一個勁地頑固執著於那個傳統而支持者眾多的「蘋果世界」，甚至歪曲理解，用低級世俗的是非眼光投向這本光明無量的寶書，玷污佛陀的大悲覺境，可惜佛陀的大悲覺境無法玷污，刀山火海在佛陀的腳下都會化為蓮池，愚癡的凡夫只是給自己種下了深重的黑業之因。所知之障害人至深矣！

有人說得好，無知並不可悲，可悲的是不承認自己的無知。佛陀傳下八萬四千法門，請問行人你了徹其中幾個啊？那些我們過去聞所未聞的精深佛法，不是不存在，只是我們可憐的聞所未聞。而因為自己聞所未聞，便執拗地一概排斥否定，拒絕深入事物本身的行為，無異於一葉障目，掩耳盜鈴，將自己微弱的凡夫知見凌駕於浩淼無際的宇宙真諦之上了，最終，害的還是自己。我們修行學佛的目的不是為了在形式主義的慣性中磨洋工混時間沉溺於生死，而是為了解脫生死！時時刻刻都不忘記這個惟一的終極目的，才不會被任何戲論或形式迷惑，而能直取真諦，迅速解脫！

希望你，希望所有的修行人，都能像尤里卡的圖畫老師，推倒所知障的圍牆，迎來真知灼見，走進真佛法的光明，為自己，為所有眾生創造一個大樂幸福的結局。

作者: fffkkk 時間: 2021-6-24 20:10:58

許曉嵐發表於 2021-6-24 20:04
所知之障害人至深
作者 :拉珍

只是舉個小例子，我們都只是凡夫，看不到佛菩薩的境界。請此打住吧。口業不宜!
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對不起>>>佛的文章與故事我看也不看

因為我是個凡人>>>如你之言

你也自認凡人>>>所以佛不可看、不可聽>>>這是你自已所說的

作者: fffkkk 時間: 2021-6-24 20:16:24

如果大德你硬是還要說的話

對不起>>>大德你也是佛、我也是佛

為何一定要我聽那個什麼佛的話呢???

真要聽的話>>>佛經就已說的很明白了>>>我還要聽他個屁話

作者: 許曉嵐 時間: 2021-6-24 21:40:02

fffkkk 發表於 2021-6-24 20:16
如果大德你硬是還要說的話

對不起>>>大德你也是佛、我也是佛

【莫要隨便亂稱佛】

南無第三世多杰羌佛親說法音《不要亂稱菩薩玷辱聖賢》。
菩薩有兩種狀況，一是因地菩薩，就是說他的心、他的行為，在學菩薩的行為，這叫因地菩薩；另外就叫登地菩薩，登地菩薩就不是因地菩薩了，就實實在在的經過了阿羅漢，再成為菩薩的。

  羅漢分四果，初果須陀洹就可稱聖了，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。這四果羅漢聖位是聲聞、緣覺二乘所證，已了生死證涅槃，我執已斷，法執仍在，慈悲，入初頑菩提。他們雖生死自由具備六大神通法力，但不能圓融正解佛陀法義。

那麼，羅漢以上是菩薩，菩薩分十地，從初極喜地至第十法雲地。十地菩薩以上，即十一、十二地菩薩為摩訶薩，嚴格來說，摩訶薩才能稱「大菩薩」，等妙覺菩薩（等於佛妙於佛的覺量）以上便是無上正等正覺三身四智徹底圓滿與宇宙同體的佛陀。

僅就羅漢就何等了得啊？想一想我們凡夫具何德境證量？

而菩薩具何等證量啊？

如中國著名高僧果章老法師，他幼年即在中國四大佛教名山之一的峨嵋山出家，中年時赴康定拜南無第三世多杰羌佛為根本金剛上師，在南無第三世多杰羌佛座下接受灌頂傳法，一生不舍塵勞，以弘法利生為務，戒行嚴謹，證量高深，能調伏山中走獸，能聽到天人講話。2015年107歲時圓寂，生死自由，十一天后有不法之人用針刺法師血管，當下鮮血流出，表法肉身菩薩之地境。

我們凡夫有這證量嗎？我執斷了嗎？具備六大神通法力嗎？如果連羅漢都不是，還是菩薩嗎？就是因地菩薩也不能喊菩薩，那是玷辱、侮辱菩薩的。

不再回復您的任何不正確見解。

作者: fffkkk 時間: 2021-6-25 01:44:01

許曉嵐發表於 2021-6-24 21:40
【莫要隨便亂稱佛】

南無第三世多杰羌佛親說法音《不要亂稱菩薩玷辱聖賢》。

道家有云>>>打敗別人是英雄、打敗自已是聖賢
打敗別人不是人人可得的
打敗自已則是人人可得的
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那個什麼佛的???
已經是打敗別人的神佛了
反觀大德你自已呢???
為什麼大德您不自已也成神成佛呢???
為什麼大德您就是不肯打敗您自已呢???
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現在大德每天把著一個英雄的話>>>來當自已的話
請問大德您每天吹捧、巴結這個英雄>>>又有何意義呢???
怎不見大德您有自已的任何觀點>>>而要不斷的複製這個英雄的話呢???
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所以說>>>人人都可成佛的
只是大德您自已不願意而已

作者: fffkkk 時間: 2021-6-27 21:19:25

許曉嵐發表於 2021-6-24 21:40
【莫要隨便亂稱佛】

南無第三世多杰羌佛親說法音《不要亂稱菩薩玷辱聖賢》。

這位大德>>>可喜可賀

大德是已到了(無我)的境界了>>>比(忘我)還要高

回答別人的話>>>就全用那個什麼幾世佛的話

毫無(自我)之主見>>>不是已到了(無我)>>>不然呢???

這位大德>>>我想大德要成佛>>>是只差一小步而已

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