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標題: 忍辱是修行成敗的關鍵：不能忍世間法都不能成就，何況出世間大法 [列印本頁]

作者: 老奸是誰 時間: 2021-7-27 23:06:58 標題: 忍辱是修行成敗的關鍵：不能忍世間法都不能成就，何況出世間大法

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『忍力成就』。「忍力者，忍辱之力。法住師云」，法住是日本真言宗的祖師，他說「忍有三種：一者安苦忍，謂於世違事能受故」。違，違背自己的意願，能接受。凡是違背自己的，不見得是好事，不見得對自己有利，多半是自己不願意見到的，不願意聽到的，不願意遇到的，這些事都能夠忍受，這是安苦。第二種，「他不饒益忍，謂他於己有違損能受故」。對我們自己，別人對我們自己有損害，沒有利益，這種事情遇到了能不能忍？也要忍，菩薩忍辱要修到底。第三種「法思維忍」，這是修學佛法，佛法要有耐心，要長時間，「謂於法無分別故」。「此三忍成就，故曰忍力成就」，這是法住法師他說三種。

　　「又《會疏》明十忍」，《會疏》裡面說得詳細，為我們說十種忍。「疏曰：忍之為德，持戒苦行所不及。能行忍者，可名為有力大人」。這是前面解釋這個忍字。忍，世出世法都重視。世尊在講經教學當中，把它列為六波羅蜜之一，六波羅蜜就是六度，菩薩修行六大綱領，第一個是布施，第二個是持戒，第三個就是忍辱，忍辱才能精進，才能得禪定，才能開智慧。忍辱確確實實是修行成敗的關鍵，不能忍什麼都不能成就，世間法都不能成就，何況出世間的大法？所以一開端給我們介紹，持戒、苦行都比不上。能行忍者，能夠忍受的人，可名，可以說，他是有力的大人。這個「力」含義很深很廣，有智慧、有德行。沒有智慧的人做不到，沒有德行的人也做不到，所以這稱之為大人。大人也是佛經裡面稱為英雄，釋迦牟尼佛、諸佛如來殿堂稱之為大雄寶殿，大雄就是大英雄。大英雄什麼意思？常人做不到的他能做到。哪些事情一般人做不到？這六度就是一般人不容易做到的，布施、持戒，特別是忍辱，布施、持戒容易，忍辱難。

　　原本梵文裡面只是講忍，翻譯的時候加了一個辱。因為中國知識分子，古時候讀書人，最不能忍的是辱，你殺頭他覺得無所謂，侮辱不能忍受，把這個辱看得這麼重，所以翻譯經的法師就用這個辱。忍特別著重在辱，辱能忍，那還有什麼不能忍的？這是儒家，什麼都能忍，辱不能忍。「忍辱正治（治是對治）瞋恚，通斷三毒」，三毒是貪瞋痴，忍辱能幫助你斷貪心，能忍把貪欲就控制住了；愚痴，忍辱也能幫助斷除愚痴。所以它能夠對治三毒煩惱，就是通斷三毒，特別是三毒裡面的瞋恚。三毒煩惱所感的業報很重，貪毒餓鬼道，瞋恚地獄道，愚痴畜生道。換句話說，不能忍的人，跟三惡道的關係就很親近；樣樣都能忍，這個是遠離三惡道的好方法，不能不知道。

　　忍辱才能知足，知足跟出世間法相應。你看看菩薩成佛，最後這一次我們叫最後身，他住在兜率天，一定要住兜率天。什麼意思？兜率是梵語、梵文，翻成中國意思叫知足。如果不知足，菩薩成不了佛；要知足，知足常樂，知足才有成就，所以要住兜率天（知足天）。菩薩一切知足，再沒有希求了，世出世間法都無希求，心地清淨，經題上清淨平等覺他都現前了。清淨平等覺，法身菩薩的境界，法身是真菩薩、是大菩薩，他們修行的處所是諸佛如來的實報莊嚴土，也稱之為一真法界，這個報土，菩薩在那邊等待成佛。示現成佛，一定住在六欲天第四層知足天，就是兜率，兜率是示現成佛。為我們表法，菩薩什麼時候成佛？知足成佛。

　　菩薩修行，戒定慧三學圓滿了，因戒得定，因定開慧，智慧開了，禪宗裡頭所說的大徹大悟、明心見性，見性成佛。怎麼成佛的？見性就成佛。在中國，惠能大師見性了，成佛了。能大師是頓悟，這種人很少見。漸悟的就多了，惠能大師座下有四十三個開悟的，這在中國禪宗史裡頭空前絕後。過去沒有，過去都是單傳，師父就傳一個學生；六祖之後也沒有，頂多三、四個，四十三個沒聽說過，十個以上的都沒聽說過，那不是頓悟，漸悟。能大師一接觸就開悟了，五祖忍和尚半夜在方丈室召見他，給他講《金剛經》大意。他不認識字，當然不需要經本，五祖講到「應無所住而生其心」，他就開悟了。正因為這個關係，《金剛經》在中國佛門裡面家喻戶曉。六祖會下這四十三個開悟的是漸悟，有人跟祖師二、三年開悟的，有人十幾年開悟的，有人二、三十年開悟的，不一定，那叫什麼？漸悟，不是頓悟。

　　我們這一生當中遇到一個開悟的，稀有難逢，這個人是誰？海賢老和尚，這裡有他的相片。他不是參禪開悟的，他是念阿彌陀佛開悟的。我們知道這個事情，對我們會生起信心，能振奮起來，他能，我們都能。他一句佛號從來沒有丟失過，無論在什麼時候，阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句，沒有念出聲音，心裡頭念。他工作是在農田裡面，他耕種，耕種可以念佛，不妨礙念佛，心裡念阿彌陀佛，身體在田裡面勞作，不間斷。這個人的本質，他之所以能開悟，他具足的條件是老實、聽話、真幹。凡是具備這個條件的，都有可能開悟，無論他修哪一個法門，諸位一定要知道。大乘八萬四千法門，甚至於包括淨土法門，統統在內，只要是真正老實、聽話、真幹，確實有開悟的可能，我們不要輕視自己。不能開悟就是不老實、不聽話、不肯真幹，原因在此地。為什麼？老實、聽話、真幹都需要忍力成就，我們忍不過，念念妄念就來了，念念雜念起來了，這就把我們的淨念破壞了。或者是念念忘掉了，忘掉叫失念，這個佛號沒有了，不知道什麼時候忘記了，想起來的時候念幾句，念幾聲之後又忘掉了，問題在這個地方。

　　為什麼我們不能成就？為什麼老和尚能成就？老和尚二十歲出家，師父就教他一句阿彌陀佛。他沒有念過書，不認識字，跟惠能大師一樣，但是他老實、聽話、真幹，師父告訴他這一句佛號，南無阿彌陀佛，叫他一直念下去，他念了九十二年。一句佛號念了九十二年，沒有間斷、沒有丟失，大概除了睡覺，他醒過來就念佛，跟別人應酬也是一樣。章嘉大師就有這個本事，我親近他老人家的時候，他接待賓客，給大家講開示，講完之後他念咒，他不是念佛，他是念咒。我們看他金剛持，他是嘴唇微微動，沒有聲音，不跟人講話的時候，你看他都在念咒，這不中斷，這叫功夫。所以往生的時候火化，我們看到的，一萬多顆舍利，這台灣找不到第二個，像黃豆那麼大的舍利兩千多個，最小的像芝麻、像米粒、像綠豆，差不多有八千多。這個是忍力的功夫，忍力的成就。不能忍耐，怎麼能成就？一句佛號念九十二年不簡單。

二零一四淨土大經科註第二二九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041...

作者: serendipity 時間: 2021-7-28 14:24:38

本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 20:04 編輯

胡扯亂扯，亂教一通

「六波羅蜜」是菩薩摩訶薩修的法。凡夫根本修不起。

《大般若波羅蜜多經》
諸菩薩摩訶薩云何修學布施等六波羅蜜多。能證無上正等菩提。
佛告善現。諸菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多勤修學時。常作是念。世間有情心恒顛倒沒生死苦不能自脱。
我若不修巧便勝行不能拔濟彼生死苦。

凡夫開口閉口就說自己在修六波羅蜜，事實上這都只是癡人說夢話。
凡夫根本沒能力修六波羅蜜。

作者: serendipity 時間: 2021-7-28 14:42:11

本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 20:18 編輯

《大乘本生心地觀經》
出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波羅蜜。

修六波羅蜜包括忍辱波羅蜜。你必須住阿蘭若中，才能修波羅蜜。

凡夫連阿蘭若都進不去，還敢奢想修波羅蜜？

所以我說，現在的佛教信徒對佛法都極為無知
完全不懂正規的修行步驟。好高騭遠，眼高手低。
每個人都想修菩薩法，不想修凡夫該修練的基本功

作者: serendipity 時間: 2021-7-28 15:04:12

《解深密經》
眾生為相縛。及彼麁重縛
要勤修止觀。爾乃得解脫

佛經說，
你還是眾生，就應該勤修止觀
透過修止觀，才能學會進阿蘭若

進阿蘭若後，住阿蘭若中修六波羅蜜

《大乘本生心地觀經》
住阿蘭若省用功力得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三藐三菩提。

作者: serendipity 時間: 2021-7-28 19:59:34

本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 22:42 編輯

《大乘本生心地觀經》
阿蘭若處聖所宅　一切聖賢常住故
阿蘭若處大慈室　菩薩住此修慈故
阿蘭若處六通室　菩薩於此遊戲故　
阿蘭若處菩提室　菩薩修道得忍故

「阿蘭若處」在實修上　就是指進入中脈這個位置

凡夫必須學習止觀，學習如何進入中脈
進入中脈，然後安住中脈中。這就是佛經所說的「住阿蘭若處」

你必須以安住中脈的定態　來修行六波羅蜜
否則都不叫做修六波羅蜜
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一般的善法本來就有教導人們「打不還手，罵不還口」諸如此類
這是修升天善法，而不是修忍辱波羅蜜

作者: serendipity 時間: 2021-7-28 21:18:40

本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 21:22 編輯

《佛説大方廣菩薩十地經》
菩提薩埵初發意地具足檀波羅蜜。
第二地具足尸波羅蜜。
第三地具足羼提波羅蜜 ← 忍辱波羅蜜
第四地具足毘梨耶波羅蜜。
第五地具足禪那波羅蜜。
第六地具足般若波羅蜜。
第七地具足方便波羅蜜。
第八地具足願波羅蜜。
第九地具足力波羅蜜。
第十地具足智波羅蜜。
如是諸波羅蜜。於諸地中皆悉成就。

前文我已經講過，「波羅蜜」是菩薩摩訶薩修的法。不是凡夫修的

三地菩薩才會具足「忍辱波羅蜜」

所以不要開口閉口就說自己在修忍辱波羅蜜。根本都是胡扯亂扯，亂教一通
一般人修「忍」功，這屬於為人處事的善法。而不是佛法所說的「忍辱波羅蜜」

作者: serendipity 時間: 2021-7-28 21:37:06

本文最後由 serendipity 於 2021-7-28 22:39 編輯

一般人修「忍」功，仍然是升天善法，不可能讓你解脫生死

能讓你解脫生死的修行都必須有止觀做基礎，
這樣你才能安住阿蘭若處修波羅蜜四念處四無量心....

沒有止觀做基礎的修行，都只能歸類為升天善法。無法解脫生死

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