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標題: 大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破 [列印本頁]

作者: 老奸是誰 時間: 2021-7-28 23:56:56 標題: 大乘佛教就是以六度為主，六度前五度是放下，般若度是看破

本文最後由老奸是誰於 2021-7-29 00:34 編輯

講在前面：不懂佛法又愛亂批評的人，真的很可憐！！什麼叫止觀？？漸次止觀就是持戒修定，這不就是六度波羅蜜的範疇嗎？什麼叫做凡夫不能修六度波羅蜜，在家居士修習的""優婆塞戒經""，整本都在講布施持戒，這不是六度嗎?"十善業道經""講持戒的功德利益，這不也是六度嗎?大乘經都在講六度，如果這種邏輯通的話，所有學大乘的人都不能修六度，是嗎？？因戒生定，因定發慧，這不也是六度的範疇嗎？忍辱有很多層次，不懂的不要亂講，沒開悟沒證果之前，做人最好還是要謙虛一點，不懂佛法又隨意批評祖師、法師，就只會讓你直接下地獄而已！

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=kC9FUkzEDss[/youtube]

六波羅蜜，即六度，是證涅槃之正因。六波羅蜜完全是放下。早年章嘉大師告訴我，學佛從哪裡下手？中國佛法是大乘
教，他老人家告訴我的，從看破放下下手。看破幫助放下，放下幫助看破，六度前五度是放下，最後般若度是看破。先看破還是先放下？各人根性不相同，因緣不相同，沒有一定。應該是大多數的人們先從放下下手，所以六波羅蜜的排列，前五度擺在前面，放下，五度都是放下。布施，這底下有，放下慳貪，持戒放下破戒，忍辱放下瞋恚，精進是放下懈怠，禪定是放下散亂，最後般若是智慧，放下愚痴這是看破。念老這個地方，這個提示得很好。菩薩修學的六門功課，從初發心到如來地，就是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩個方法相輔相成。學佛放不下就不能成就，所以念老在此地告訴我們，這六門功課是證涅槃的正因。

修學大乘，無論是哪個宗派，無論是哪個法門，這是佛陀教菩薩修學的六門功課，大小乘經典都說。大乘，幾乎沒有一部經上不講六波羅蜜的。布施對治慳貪，這六門課修到什麼時候圓滿？慳是吝嗇，貪是貪求，什麼時候我們沒有吝嗇的概念，沒有貪求的欲望，布施波羅蜜就圓滿。六度所對治的，這六種全都是染污，染污我們自己的真心，在本經上就是清淨平等，有慳貪就不清淨，心是浮動的就不平等。佛法的修學，求的是什麼，修的是什麼，希望得到的是什麼，這個自己一定要非常清楚。總的來說，用佛經的術語，佛法修學的目的就是成佛。成佛是什麼意思？成就圓滿的智慧、圓滿的德行、究竟的相好，這是大乘菩薩修學終極的目標。用什麼方法？大乘經上說八萬四千法門，四弘誓願裡面講無量法門。無量法門歸納起來不外乎這六大類，這六大類展開就是八萬四千法門，八萬四千法門歸納起來就是六種，這六大類。所以每一條裡面所含的境界是沒有邊際的，無量無邊。

作者: serendipity 時間: 2021-7-29 00:36:41

講在前面：不懂佛法又愛亂批評的人，真的很可憐！！什麼叫止觀？？漸次止觀就是持戒修定，這不就是六度波羅蜜的範疇嗎？什麼叫做凡夫不能修六度波羅蜜，大乘經都在講六度，如果這種邏輯通的話，所有學大乘的人都不能修六度，是嗎？？因戒生定，因定發慧，這不也是六度的範疇嗎？忍辱有很多層次，不懂的不要亂講，沒開悟沒證果之前，做人最好還是要謙虛一點，不懂佛法又隨意批評祖師、法師，就只會讓你直接下地獄而已！

這種自說自話的言論，都是屁話
大家要以佛經說法為準繩，才不會被這些愛自說自話的人誤導

《大乘本生心地觀經》
出家菩薩住阿蘭若。能滅瞋恚得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即得名爲忍辱波羅蜜。

佛經講很清楚：
必須住阿蘭若俱三昧定力，才能得忍辱波羅蜜

這些愛自說自話的人從來不叫人把止觀基礎打好打穩。
只會說 "持戒修定就是止觀"。講這種空話就和放屁沒兩樣

作者: serendipity 時間: 2021-7-29 01:07:56

《解深密經》
觀自在菩薩復白佛言。世尊。是諸菩薩凡有幾種所應學事。
佛告觀自在菩薩曰。善男子。菩薩學事略有六種。所謂布施.持戒.忍辱.精進.靜慮.慧到彼岸

上面經文講很清楚：
六波羅蜜是住地菩薩所應學事。根本不是給凡夫學的

現今佛教信徒該學的不學。卻被冥師帶去學不屬於自己境界的東西
止觀不好好學。根本沒資格修六波羅蜜

作者: serendipity 時間: 2021-7-29 01:22:32

凡夫沒資格也沒能力修六波羅蜜，這是根據佛經事實而論

雖然如此，
你一樣可以忍人所不能忍。你一樣可以持戒不殺生不邪淫...
這些都是活在世間做人處事的道理。為了維護倫理道德所應該做的事
不需要動不動就和六波羅蜜扯在一起

作者: serendipity 時間: 2021-7-29 09:46:46

《合部金光明經》
於初菩薩地行向檀波羅蜜
於二地行向尸波羅蜜
於三地行向羼提波羅蜜
四地行向毘黎耶波羅蜜
五地行向禪那波羅蜜
六地行向般若波羅蜜
七地行向方便勝智波羅蜜
八地行向願波羅蜜
九地行向力波羅蜜
十地行向智波羅蜜

上面經文說明：
修到初地，才會朝向布施波羅蜜取得圓滿
修到二地，才會朝向持戒波羅蜜取得圓滿
修到三地，才會朝向忍辱波羅蜜取得圓滿

所以說，世尊講六波羅蜜是說給住地菩薩學的。並不是講給凡夫學的

很多大乘經典本來就是講給菩薩摩訶薩聽的，
凡夫要旁聽也可以。就像教練在為體操選手上課，你不是體操選手也可以旁聽。
但你沒能力像體操選手做出高難動作。你若想學就得從基本動作學起

同理，你若想學六波羅蜜，你就得從基本功止觀學起。輔以守戒律, 平常多行善

作者: serendipity 時間: 2021-7-29 11:18:53

《大方廣佛華嚴經》
行禪波羅蜜。其禪波羅蜜所有資具。所有修習。所有成就。所有清淨。所有起三昧神通。所有入三昧海門。皆悉顯示。

很多人搞不清楚「禪波羅蜜」與「止觀」的差別

「止觀」是一種學習課程。教導凡夫如何進入禪定。是禪定的基本功

「禪波羅蜜」則是已經至少四禪的禪定能力，菩薩在這樣的禪定中培養通力。能變化神通

所以不要把「禪波羅蜜」與「止觀」混為一談

作者: 龍馬 時間: 2021-8-1 15:30:51

老奸辛苦了裝睡的人是叫不醒的除非他不裝了自然就醒了還有另外一種也是難處理
就是嘴裡喊著[我沒醉]的醉漢不知你碰到的是哪一種

作者: 老奸是誰 時間: 2021-8-1 19:42:34

龍馬發表於 2021-8-1 15:30
老奸辛苦了裝睡的人是叫不醒的除非他不裝了自然就醒了還有另外一種也是難處理
就是嘴裡喊著[我沒 ...

只是希望不要有人被邪說誤導，這樣他的罪過會少一點!!

作者: serendipity 時間: 2021-8-1 23:38:31

本文最後由 serendipity 於 2021-8-2 08:49 編輯

老奸是誰發表於 2021-8-1 19:42
只是希望不要有人被邪說誤導，這樣他的罪過會少一點!!

你自說自話胡扯亂扯才會誤導眾生
我引經據典才是真正對眾人傳播正法

《佛説佛母寶徳藏般若波羅蜜經》修六度行闕般若。　無力不能成菩提

《大般若波羅蜜多經》
如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。

佛經說，般若波羅蜜是淨眼前導。其餘五波羅蜜則猶如盲眾
你如果不修般若波羅蜜，僅靠其餘五波羅蜜將無力成就菩提。
----------------------------------------------------------------------

《大般若波羅蜜多經》
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

修行般若波羅蜜時，必須不住眼耳鼻舌身意。
【不住眼耳鼻舌身意】就是止觀功夫

所以說，你若不把止觀練好，你根本做不到【不住眼耳鼻舌身意】
做不到【不住眼耳鼻舌身意】，你就無法修般若波羅蜜
結果，你所修的其餘五波羅蜜都無法助你成就菩提。（或許能讓你升天享樂）

作者: serendipity 時間: 2021-8-1 23:56:32

本文最後由 serendipity 於 2021-8-2 00:04 編輯

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...
不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界...

修行般若波羅蜜多，不應住於六根六塵六識
這是非常困難的禪定功力！

若沒有這種功夫，你根本修不起般若波羅蜜
然後你所修的其餘五波羅蜜頂多只能讓你升天享樂。沒辦法助你證菩提到達智城

作者: serendipity 時間: 2021-8-2 09:20:01

本文最後由 serendipity 於 2021-8-2 13:14 編輯

修六度，必須以修習般若波羅蜜為主，其餘五波羅蜜為輔。
般若波羅蜜是真正能帶你到達智城的主力車輛。
其餘五波羅蜜都只是助力像是車上裝的音響隔熱膜冷氣按摩椅...能讓你開車舒服一點

修行六波羅蜜必須有良好的止觀功力做基礎，
所以才說六波羅蜜是世尊說給菩薩摩訶薩學的．不是給凡夫學的。

凡夫沒有良好的止觀功力做基礎，平時只能做布施持戒忍辱，
這樣做只是在儲存升天資糧，對於證菩提幫助不大
這就是為何佛經一直告戒人們：若不修止觀云何能得度！

《解深密經》
眾生為相縛。及彼麁重縛
要勤修止觀。爾乃得解脫

作者: serendipity 時間: 2021-8-2 13:44:48

本文最後由 serendipity 於 2021-8-2 13:46 編輯

《大般若波羅蜜多經》
若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多。
要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多。

由此般若波羅蜜多威神力故。布施等五亦得名爲波羅蜜多。
何以故。若無般若波羅蜜多。施等不能到彼岸故。

佛經說，
若沒有般若波羅蜜，布施持戒忍辱等五種不得名為波羅蜜
因為不再是波羅蜜，所以不能帶你到彼岸

作者: serendipity 時間: 2021-8-2 14:05:14

本文最後由 serendipity 於 2021-8-2 14:07 編輯

《大般若波羅蜜多經》
...皆是般若波羅蜜多所攝受故。皆由般若波羅蜜多修成滿故。

佛經說，
布施持戒等五種波羅蜜其實都是攝受在般若波羅蜜。
因此才隨著般若波羅蜜之名也被稱為波羅蜜

所謂攝受在般若波羅蜜，意思是指：
修般若波羅蜜就能成就布施持戒忍辱等五種波羅蜜
所以，雖然名為六波羅蜜，其實是只有一種波羅蜜，那就是般若波羅蜜

《大般若波羅蜜多經》
由此前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多所謂般若波羅蜜多。

作者: serendipity 時間: 2021-8-2 14:14:35

所以我說，應該以修般若波羅蜜為主

不修般若波羅蜜，光修布施持戒忍辱等，這根本不是在修波羅蜜

佛經說，
若不修般若波羅蜜，布施持戒等五種就喪失了波羅蜜之名。已經名不正言不順

作者: serendipity 時間: 2021-8-2 17:50:54

很多人可能還搞不懂般若波羅蜜應該怎麼修?
其實你修止觀就是正式開始修般若波羅蜜

《合部金光明經》
於初菩薩地行向檀波羅蜜
於二地行向尸波羅蜜
於三地行向羼提波羅蜜
四地行向毘黎耶波羅蜜
五地行向禪那波羅蜜
六地行向般若波羅蜜
七地行向方便勝智波羅蜜
八地行向願波羅蜜
九地行向力波羅蜜
十地行向智波羅蜜

當你修止觀修到一定程度時，就會成就布施波羅蜜。
這時稱為初地菩薩。
布施波羅蜜的真正意思其實是指：對自己的肉體已無貪愛
可以將自己的身體手腳頭髗布施出去，更別說金錢財物...等了

對自己身體眼耳鼻舌身意已無貪愛。這種捨貪是來自於修行止觀的關係。
很多人不懂這個道理，只一昧追求行為上表現布施，實際上其內心深處並沒有捨棄對眼耳鼻舌身意的貪取
----------------------------------------------------------------------

持續修止觀又到某種程度，又會成就淨戒波羅蜜。
這時稱為二地菩薩

六波羅蜜就是在持續修止觀中，一個接一個獲得圓滿

作者: 龍馬 時間: 2021-8-8 21:46:17

善知識。莫聞吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。即著無記空。.....出自六祖壇經
老奸大你朋友寫一堆教人要空無一物這樣好嗎

作者: serendipity 時間: 2021-8-8 22:30:08

龍馬發表於 2021-8-8 21:46
教人要空無一物 這樣好嗎

《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》眾生妄分別。無物而見物

「空無一物」是佛經的教導

真實世界　空無一物
能悟見「空無一物」，才見得到如來

《大薩遮尼乾子所説經》不見物故。名見如來。
《佛説菩薩行方便境界神通變化經》見無有物名見如來。

作者: serendipity 時間: 2021-8-8 22:37:31

本文最後由 serendipity 於 2021-8-8 22:47 編輯

很多人信惠能，而不是信釋迦牟尼佛
這些人卻混充佛教徒
這些人根本不是佛教徒。而是附佛外道

附佛外道拿外道學說來批評釋迦牟尼佛的佛法，
這是標準的乞丐趕廟公做法

附佛外道附身佛教使自己壯大後
回過頭來要消滅釋迦牟尼佛的佛法

現在很多人開口閉口就是「六祖惠能說....」
企圖用外道學說取代真正的佛說

若讓這些人得逞，正宗佛法就真的要走入歷史了

作者: 康康董 時間: 2021-8-8 23:56:37

serendipity 發表於 2021-8-8 22:30
《大乘入楞伽經》真實中無物。
《入楞伽經》眾生妄分別。無物而見物

菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃

尼提供了讓人消除自身惡果方法...

但有的接受不了.或者以為尼...是否想收取經費

有的其實也沒懂得那麼多...如尼所貼...佛祖vs六祖...

順其自然...有緣者得...

作者: serendipity 時間: 2021-8-9 00:58:56

本文最後由 serendipity 於 2021-8-9 01:01 編輯

《大方廣佛華嚴經》
彼無心意識。亦無起心想
諸佛之境界。究竟無生滅

《般舟三昧經》 心起想則癡。無想是泥洹　

佛陀說「心起想則癡」
附佛外道就搬惠能講的「不斷百思想」來反駁佛說

這就是....
附佛外道拿外道學說 企圖推翻/消滅佛說！

作者: 龍馬 時間: 2021-8-9 09:26:06

serendipity 發表於 2021-8-9 00:58
《大方廣佛華嚴經》
彼無心意識。亦無起心想
諸佛之境界。究竟無生滅

看你說《般舟三昧經》心起想則癡。無想是泥洹　

佛陀說「心起想則癡」
附佛外道就搬惠能講的「不斷百思想」來反駁佛說

發現你有文字障你真的不懂誤解佛經

作者: kangaa 時間: 2021-8-9 12:18:27

內行的看門道...
外行的看熱鬧...
https://youtu.be/m2x8hLxDo7M?t=831

作者: 龍馬 時間: 2021-8-9 23:58:52

kangaa 發表於 2021-8-9 12:18
內行的看門道...
外行的看熱鬧...
https://youtu.be/m2x8hLxDo7M?t=831

你來看熱鬧了喔

作者: kangaa 時間: 2021-8-10 00:03:14

龍馬發表於 2021-8-9 23:58
你來看熱鬧了喔

是阿...

看假修為.放大愚身呢?

https://www.youtube.com/watch?v=i497KS_4GUA&t=1988s

作者: 龍馬 時間: 2021-8-10 00:27:29

kangaa 發表於 2021-8-10 00:03
是阿...

看假修為.放大愚身呢?

這麼剛好我也是怎麼這麼巧

作者: serendipity 時間: 2021-8-10 09:17:38

龍馬發表於 2021-8-9 09:26
發現你有文字障你真的不懂誤解佛經

你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

只會說別人解錯，看不懂佛經
別人錯在哪裡?? 你們卻完全講不出來

作者: 龍馬 時間: 2021-8-10 13:22:43

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

僧智常。信州貴谿人。髫年出家。志求見性。一日參禮。師問曰。汝從何來。欲求何事。曰。學人近往洪州白峰山。禮大通和尚。蒙示見性成佛之義。未決狐疑。遠來投禮。伏望和尚慈悲指示。師曰。彼有何言句。汝試舉看。曰。智常到彼。凡經三月。未蒙示誨。為法切故。一夕獨入丈室。請問如何是某甲本心本性。大通乃曰。汝見虛空否。對曰。見。彼曰。汝知虛空有相貌否。對曰。虛空無形。有何相貌。彼曰。汝之本性。猶如虛空。了無一物可見。是名正見。無一物可知。是名真知。無有青黃長短。但見本源清淨覺體圓明。即名見性成佛。亦名如來知見。學人雖聞此說。猶未決了。乞和尚開示。

師曰。彼師所說。猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈。

不見一法存無見　大似浮雲遮日面
不知一法守空知　還如太虛生閃電
此之知見瞥然興　錯認何曾解方便
汝當一念自知非　自己靈光常顯現

常聞偈已。心意豁然。乃述偈曰。

無端起知見　著相求菩提
情存一念悟　寧越昔時迷
自性覺源體　隨照枉遷流
不入祖師室　茫然趣兩頭

作者: 龍馬 時間: 2021-8-10 13:25:42

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

宋嘉祐八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈禱輒應。

有僧舉臥輪禪師偈曰。

臥輪有伎倆　能斷百思想
對境心不起　菩提日日長

師聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。

惠能沒伎倆　不斷百思想
對境心數起　菩提作麼長

作者: 龍馬 時間: 2021-8-10 13:27:54

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

你喜歡的佛經來囉
金剛經 : 無所住而生其心

作者: 龍馬 時間: 2021-8-10 13:29:36

serendipity 發表於 2021-8-10 09:17
你是老奸的分身　是不是？
不然你兩人怎麼都一個樣

再不懂就去問老奸吧阿彌陀佛

作者: serendipity 時間: 2021-8-11 12:07:41

本文最後由 serendipity 於 2021-8-11 12:17 編輯

龍馬發表於 2021-8-10 13:27
你喜歡的佛經來囉
金剛經 : 無所住而生其心

你們根本不懂【無所住而生其心】是什麼意思

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
諸佛之心...不住眼處乃至意處。
不住色處乃至法處...不住眼識界乃至意識界。

「無所住」就是指：不住六根六塵六識

當你不住六根六塵六識時，菩提心就會露出頭。這叫做「無所住而生其心」．
「而生其心」就是指：生出菩提心

《大寶積經》菩提無願無所住
《佛説海意菩薩所問淨印法門經》若識無所住即是正智。←般若智慧

不住六根六塵六識，這是很深的止觀功力。
要進入這種止觀狀態，必須無念無思無想。否則你根本做不到「心無所住」不住六根六塵六識。

所以，你們懂個屁啦！

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