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標題: 一向專念無量壽佛，是空話一句。 [列印本頁]

作者: 老林者 時間: 2021-8-1 17:59:06 標題: 一向專念無量壽佛，是空話一句。

大家可能不覺得無量壽經有講空，其實是有幾句，

無量壽經云：
[ 其上輩者。捨家棄欲而作沙門。發菩提心。一向專念無量壽佛。修諸功德願生彼國。
此等眾生臨壽終時。無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨彼佛往生其國。便於七寶華中自然化生。]
這句（一向專念無量壽佛），就是空無之文，
這上輩往生條件就是專屬淨土宗出家人，許多人應該認為是嘴巴或心裡常常唸阿彌陀佛，就是符合這句的意思。

其實不然，專念的意義是專心想念思念，不是唸佛號名字。
此念非彼唸。
但是，並沒有人見過無量壽佛，要如何去想念彼佛？
就是說當你要想念某人時，是要見過知道此人，才能想念。

作者: 老林者 時間: 2021-8-1 18:00:08

佛法身是不可以色相見，若以色相見如來是人行邪道，佛是不可思議，佛是不可說又不可說，所以佛也是不能想念思念的，所以說是空話。

再者，佛與佛的相貌有何差別？不得而知，都是32相，祂們之間有何不一樣？如果不知道，又如何分辨哪尊佛？如果幾尊佛站在一起，要怎麼分辨誰是誰？所以是無法確定思念到某佛。

再者，諸佛的智慧、慈悲、神力，是凡人無法分辨得出，甚至於無法理解，所以是無法確定思念到無量壽佛。

淨土宗的人只能死鴨子嘴硬，就說唸阿彌陀佛就是念無量壽佛了，搞這種唬哢的愚民政策，不踏實際。

作者: 老林者 時間: 2021-8-1 18:01:14

所以這句一向專念無量壽佛，就是空話，此部經中一句說空的經文，實際是要一向專念空，意義有二：
其一，往生極樂是凡夫僧難以做到的事，如果做不到，是沒資格上輩往生的。
其二，要認清三界一切空，十方世界如幻如化。

作者: 老林者 時間: 2021-8-1 18:02:23

上輩往生不容易，還有此句：（此等眾生臨壽終時。無量壽佛與諸大眾。現其人前。即隨彼佛往生其國。）
就是說，這位修的很好的出家人，即將死了，差一刻就要斷氣了，無量壽佛與諸多菩薩們的化身，會出現在這位僧的前面，讓他的肉眼看見。

那這就有些問題了，
一，在旁邊的家人朋友，是否也能看見佛菩薩？
二，在旁邊的家人朋友，是否也能看見佛菩薩發出的光？

無量壽佛既然來了，給人看見又怎樣？何必隱身起來怕給人看見？
我實在想不出有任何理由，要度眾生的佛菩薩，怕給人看見，只是看一下子又有何不可以？

但是，在歷史上的官方紀錄，沒有無量壽佛現身的事蹟。這代表無量壽佛很少來，沒有來就是沒把人接引過去。

作者: 去看流星雨 時間: 2021-8-1 19:32:12

師兄安好

師兄您以人智度量

如果能思量到
這樣也不用修佛了

我用一個方法比喻

您用手機或電腦上網
各電腦或伺服器知道您手機或電腦的樣子嗎?
看過您手機或電腦嗎?

因為您執著眼界與意識
所以覺得無解

您一定相信有第六感
但卻不相信佛法..

這是否太拘泥自己的方向了

作者: 老林者 時間: 2021-8-5 17:30:23

本文最後由老林者於 2021-9-12 15:06 編輯

為了徹底修正你，可能必須從0開始教導起，要多花點功夫，不過你大可放心，
諸位壇友，像似看不見的鬼神的那種壇友們，存不存在也不清楚的那種壇友們，
應該會以最大耐心，務必精心研發使用最有效率的法門來塑造你。

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然而這從0開始，並不只是指從最基本的課程開始，而最主要是你要先把自己歸0，
什麼是歸0，首先要了解本無。本來無有。
你這個眾生，在無始劫前，是空無所有，完全是空無，就因為妄想執著，
就變得漸漸好像是有存在，之後一直到現在，已經變得這一切包括你及其他一切世界萬物，
都堅定認為是存在了。已經變得很複雜，盤根錯節，想要相信本無是很困難的。

但是真實的情況，即使是經過無量劫，而這無量劫也沒有無量劫，也沒有這個時間存在，
十方世界一切，還依然是本無，就是十方世界一切都是空無，
經云：（解三界空十方一切如化如幻。）。
從久遠以前就是空無，到現在也是空無，真是心裡作祟，才以為是有的。

作者: 老林者 時間: 2021-8-5 17:31:46

本文最後由老林者於 2021-9-12 15:08 編輯

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但是這如幻如化世界的形成不是僅僅自己的心造出來的，
那是跟其他無數眾生的心結合而成的這世界。所以更加複雜詭譎，
你周邊看到的物質，私自要讓它消失是做不到的，因為其他眾生的心也在牽扯塑造，
雖然它們不存在，但是就是無法因為自己的心停止幻想而讓它消失。

要讓這一切呈現真實的空無狀態，首先是要修到脫離三界，
一脫離就確認證實這三界都是空無，

而如何修行，若是絞盡腦汁在思索，是沒有好處，除了思解經義之外，
只有無想無念才行，經云：（想為遊塵興八萬愛，念為垢池縱欲四流。）
但是現在要你無想無念是做不到的，你可以規劃每天花一點時間去嘗試，
當你以後年紀越老，越沒事幹時，無想無念的時間就要更多。
希望你謹記在下所言，在將來漫漫歲月中能逐漸接受與了解，好不好？

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真的了解本無之後，就不再那麼妄想執著，身上的總總惡習，就是不好的行為，
會逐漸降低，最後降低到凡夫能達到的最低臨界點，那就是歸0了，
算是成功的第一步。

當然這是要花很多時間，才能成功踏上第一步，不是那麼容易，
你看許多修行人，尤其是出家人，守諸戒律，行為中規中矩的，好像沒有惡習了，
但其實，寺廟裡面橫行諸多妄言，貪婪，偏執，傲慢，冷漠，怯弱等等惡習。

許多修行人的惡習始終不能降到最低，例如，凡夫能達到的最低惡習臨界點指數是10，
但他們修了很多年，也只能降到30幾，差一截，
為什麼呢？就是因為不是真的相信了解本無。

==========================
應該有人會問，要怎樣判斷你的惡習指數是多少呢？
因為量測惡習的儀器，就像量體溫那樣拿在手上的儀器，還沒有發明出來，
所以目前只能用猜的，不過現在不急著猜，
你這個新來的，不用肚皮猜也知道，少說都有150。

那第二步是什麼呢？等以後你成功踏上第一步，再談第二步也不遲。

所以，為什麼說這裡是福聚寶地，就是因為，會讓你覺悟。
直接明白的給你知道至尊佛法的第一義諦。

老林大德因為上網不方便，沒時間能完全看清看見你的發文內容，
若無回覆，請見諒。
雖然沒看清楚，但是能看見你發文，就覺得很好，覺得很熱鬧。

再一次表示對你歡迎，你能到此，是本論壇小小偏僻村落的一大樂事。

作者: 老林者 時間: 2021-8-5 17:32:42

淨土宗出家在家信徒都充斥一種氛圍，就是都覺得自己是很有希望能去極樂世界，
若是半數以上信眾都能往生，那全世界每天少說可達到上千人次，
用計算機就可以算出來。夠阿彌陀佛忙的，

但是，若是阿彌陀佛這麼經常有來接引，為何沒傳出有見現形？
這問題是他們吱唔其詞，不知怎麼回答？
他們可能會說不要執著眼界與意識之類的話，
但是不要執著眼識，是修行，沒見到不執著，見到了也不要執著，這樣才是真不執著，
這是自己要在平時修行，而佛菩薩32威相，更應該歡迎大家看見，
看見是福報，否則何必到處都有佛像，是不是。

現實上能往生的應該沒多少人。
所以最好的答案，沒有見到佛，是因為沒幾個人有資格，
所以很少來帶人去，因此不曉得有誰見到。

作者: 老林者 時間: 2021-8-5 17:33:29

正常的不是淨土宗的佛教徒，被問到，怎麼沒見到佛？
會答，因為世尊滅度去了，沒說哪時要來。
被問到，怎麼沒見到菩薩？
會答，因為沒來，沒說要來人世間。問：為什麼不來，
會答：菩薩該說的話都在經典了，沒必要來。

連基督徒被問到怎麼沒見到上帝？會答，天上的聖父，住在天堂，沒來人世間。

就沒有人憨憨的回答：有來，怕被人看見。問：沒看見，怎麼知道有來？
就被問倒了。

只有淨土宗鬧笑話，會跟人家說佛有常來人世間，那為什麼沒見到？
會答，就是不想給人家見，不行嗎！你管得著！你就只會第六感！連手機長相都不知道，還好意思問！

---------
可是經文是有寫（現其人前），連寫經的人都認為，
阿彌陀佛既然來了，就會出現在他人面前，絕不會躲起來。

作者: 老林者 時間: 2021-8-5 17:34:29

世尊在世時，應該是有祂的老朋友，在遙遠美好世界的某尊佛，被稱為無量壽佛，
表明相挺，友誼幫助救度眾生，把人接引過去過好日子，
但是，在世尊滅後，老朋友是否也助興完了？有何理由管到這裡的人世間呢？

當時世尊在說此部經的法會上，無量壽佛並沒有飛來，現身做保證，
保證會特別關心娑婆世界眾生，會如世尊所言來接引眾生。
為什麼當時不飛來做保證呢？為什麼始終默默不語？而因此，顯得事情有些曲折多磨。

因此我搜尋了淨土三經，查詢兩佛之間有沒有約定，但是並沒有查到，
而在觀無量壽經，還只是觀想，如經云：
（是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀 .....
是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀....），
就是說眾生應該如此正觀，而事實發展是否如觀想般發生，世尊可沒做保證。

結論是原則上，來接引往生者是如世尊所敘述，但是僅限於世尊在世之時。
世尊滅度以後，要如何做或何時停止來接引，是由無量壽佛自己做主，
自有主張決定，不予他佛承諾，不受他佛的約束。

釋迦牟尼佛是沒有權利去約束無量壽佛將來要怎麼做的，這是一項重點，
這重點使得經文有說到阿彌陀佛的接引，是不能肯定適用在世尊滅度後的將來歲月。

所以在世尊滅後，在這2500年至目前，甚至於未來，到底無量壽佛的做法，
對於娑婆世界這個閻浮提凡人，是如何接引？是否還有在接引？
不得而知。

所以佛教徒說不得而知，是最誠實的，
而說的很好聽，說什麼只要一心深信，阿彌陀佛就會來接引，
都是宗教家無根據的妄言。

作者: 去看流星雨 時間: 2021-8-9 13:02:48

老林者發表於 2021-8-5 17:30
去看流星雨大德：
因為你剛到此地不久，恕我嘮叨幾句說明簡介個人看法。
這論壇照道理說，是個福聚寶地。

感謝師兄指教..

師兄也是博覽群書，學識過人。
這方面很多地方要再跟師兄請教..
佛經浩瀚..有幸分享到師兄的法益..

東方佛學，西方哲學，都帶領我們深入更深廣的智慧...

佛學與哲學有很多地方相似但卻又本質上的不同。

佛學無我，哲學我思故我在..
這一基礎定義的差距
讓佛學與哲學成為兩大截然不同的領域

用個比喻..就是如來佛與孫悟空..........
這點請師兄您明辨審查..

佛法如果不知信受奉行
則佛法成佛學

師兄您以 "我" 為圓心
又將佛學成哲學了..

這裡末學不想辯論
辯論只成各說各話
只請師兄您信受奉行..
自知金剛經中：
如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。《金剛經·離相寂滅分》的意思..

如果只是辯論..

那一方說苦空無我..另一方說常樂我淨..
拿著不同境界互相說嘴
那佛法只成清談
這樣只是未來之佛緣罷了..

淨土方面..
師兄如有興趣
在和師兄研究討論..

佛法信則十方三世諸佛..
不信則空過無有佛..

每個人自己的思維
是開創道路或戴上枷鎖
都是自己造就而成..

作者: 老林者 時間: 2021-8-9 18:19:15

華嚴經80卷（譯者：于闐國三藏實叉難陀奉）
及華嚴經40卷（譯者：般若）的差別，
為什麼以前淨空法師會提到華嚴歸淨土。
因為，不知道古代哪個出家人在華嚴經40卷的結尾，加了個普賢菩薩十大願這願王，
而這願王有提到會往生極樂世界。

而其實華嚴宗所信仰的的是如80卷所顯現的華嚴世界，跟願王是兩碼子的事，
就是說沒有這願王，華嚴世界還是一樣，沒有不同。
淨空法師應該是故意隨便講講，講這話吃華嚴宗的豆腐。索性沒人抗議，
因為純正華嚴宗在臺灣已經不存在了。有個華嚴學院，
但是他們是淨土宗的早晚課，就知道是混血兒。

我大約兩年前，還自認是華嚴宗，但是後來受持正法華經便作罷了。

那這普賢菩薩的願王，到底是如何描述往生，我先分析，再貼出一部份經文，
要讀整個經文，請自行下載閱讀。

要達到往生極樂的資格，需要做的到數項條件，如下：
一，（速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，
乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；）

解釋：修一陣子後，看得出來證實的就是身體沒病，受持這願王，兩三年內，
身體的病都應該消除，有一些小毛病是無所謂，然後就一直健康的活到老死，
都不用看醫生。活到一百歲是正常的，就知道願王的威力有顯現出來，
如果還是有生病，當然就是沒用，這願王沒用或是沒修好。
能通過這項條件，就已經算是了不起。老實講，一般人要是能修得到，醫院早就關門了。

二，（一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、
若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，皆悉遠離，或時發心親近守護。）

解釋：因為鬼神難得一見，這事難以分得清，
只能說感覺如此，分不清是幻覺還是真的。

三，（是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，
諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。）

解釋：(行於世間無有障礙)，這是什麼呢？是不會撞到牆壁，能穿過去嗎？
會寫這種詞的，一般是詩人，天馬行空不著實際的下筆，顯示他的才華。
充分展現類似華嚴經歌功頌德的特色。
（一切眾生悉應供養），這是說任何眾生碰到此人，會想要給他吃的穿的用的。
結果就是讓此人，被堆積如山的東西，堵到行走困難。

四，（此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，
速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，）

解釋：這段就說明了，修願王不是只修這輩子，而是下輩子會到天界，
願王會跟隨，再修，天壽終了再往生兜率內院，這時就能長的像32相，
因為在正法華經有描述，生在兜率內院的天人，是很像32相，雖然還不是菩薩，
但是長得很莊嚴又高大。要是生在人世間，頂多生在豪貴之家，沒有32相。
此段重點是要修幾輩子才行。

五，（悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，
悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。）

解釋：這又是很抽象的詩人詞彙，反正就是要修到天下無敵，宛如美夢中。

以上五個條件做到後，會如經文：（
是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，
於一切時引導其前。一剎那中即得往生極樂世界，）

解釋：為什麼提到大臣宮城珍寶伏藏等？就是因為在數輩子的修行後，此人的功德福報已經太大了，所以富貴無比，死後，願王不曉得是一團光？還是力場？一直在他的中陰身前面，引導他一下子到極樂去。。
因此修行此願王，若修到老依然沒什麼錢，就表示這輩子福報不足，還不夠資格，下輩子再繼續，
----------
最後對聽法的善財童子及諸菩薩諸人天們做個總結：（是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，
讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，
所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，
令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。）

解釋：就是你們這些人，不要懷疑，要受讀誦持書寫，廣為眾生說此願王，這樣的人，可以度很多眾生到極樂去。

作者: 老林者 時間: 2021-8-9 18:22:02

這裡有個問題，就是為什麼要到極樂世界？
有些人受持願王卻想住到其他淨土，怎麼辦？
那這經文沒解釋清楚，我是認為有被動手腳，
本來應該是寫往生淨土，不知道被誰偷改。
但不管怎樣，對此願王有信心的人，可以努力修修看，
最基本能修到一輩子身體健康，也是值回票價。

作者: 老林者 時間: 2021-8-9 18:23:01

我們看到經文顯示的是往生極樂是有很大的困難，不是容易走的一條路。
老實的人會知難而退。

但是經過有心人士的糖果衣包裝，就變得好看又像容易得到，
說什麼要有信心，要努力修就能往生極樂。講得很簡單，
於是乎，許多人修了幾年，唸佛號幾年，讀經聽法幾年，
就以為自己已是修到無比功德，難能可貴，自以為得到阿彌陀佛的恩寵，非常自信能往生，因此樂此不疲，
這叫做宗教小人物狂想曲，感覺自己不再是暗淡角落的平凡小角色。
又像吸食宗教大麻，在幻想中覺得自己很尊貴，
有時幻想將來在極樂世界中如何又如何的爽歪歪過日子，
平時常活在幻覺中,難以仔細的讀經。

這樣的結果，縱然又包裝，美其名是追尋莊嚴清淨，其實是依舊執著。
越執著身體，就越希望來世的身體能夠生到美好地方。
所以一直想要往生極樂世界的人，是相當執著身體，
不只現世，主要是來世的身體。

而另外的修行人，修行不執著身體，不在乎生到哪，
把這身體看成是空的，無我非身，符合經文所言的依法奉行。
[無常苦空非身之音] [為演說苦空非身無常之法]
[苦空非身無我人壽悉無所有。]
[諸法無所住　　悟此見自身　　非身而說身]　
[當見真實身　　非身即是身]
[善身善住　　住無處所　　是身非身　　名知身相]　

作者: 老林者 時間: 2021-8-9 18:40:16

爾時，普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：
「善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，
相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。
何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，
四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，
八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。」
...........................................
.........................................

善男子！是為菩薩摩訶薩十種大願具足圓滿。若諸菩薩於此大願隨順趣入，
則能成熟一切眾生，則能隨順阿耨多羅三藐三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。
是故，善男子！汝於此義應如是知：若有善男子、善女人以滿十方無量無邊、
不可說不可說佛剎極微塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，
布施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，
經爾所佛剎極微塵數劫相續不斷所得功德，若復有人聞此願王一經於耳，
所有功德比前功德百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。
或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，
所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得銷除；
一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若毘舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神，
皆悉遠離，或時發心親近守護。是故若人誦此願者，行於世間無有障礙，
如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。
此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，
具三十二大丈夫相，若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，
悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，
堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時，最後剎那一切諸根悉皆散壞，
一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外，象馬車乘，
珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王不相捨離，於一切時引導其前。
一剎那中即得往生極樂世界，到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、
觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩色相端嚴，功德具足，所共圍遶。
其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，
普於十方不可說不可說世界，以智慧力隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，
降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪。能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，
隨其根性，教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。
善男子！彼諸眾生若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，
除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，
讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等於一念中，
所有行願皆得成就，所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中拔濟眾生，
令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」

作者: 老林者 時間: 2021-8-14 15:42:43

1
佛滅度後如何？在阿彌陀佛經及無量壽經，都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。
在經文中找不到阿彌陀佛跟世尊約定好，就是在世尊滅度後，會持續來接引眾生，
找不到這經文，世尊也沒有明確的說這種話，有人說世尊說的話就是事實，
可惜世尊沒有說滅度後阿彌陀佛還會來接引。
經文內世尊說的話都是對當時的聽法眾生說的。
如果認為阿彌陀佛對滅度後的未來世眾生都一樣會來接引，那是不對的，
因為觀經就是觀無量壽佛經是明證，做了補充說明。

在觀經中有一位夫人韋提希問佛，未來世眾生如何見到阿彌陀佛，如經云：
（韋提希白佛言。世尊。如我今者以佛力故見彼國土。若佛滅後諸眾生等。
濁惡不善五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。
佛告韋提希。汝及眾生。應當專心。........）

於是佛教導要如何觀想，觀想極樂世界的種種景象及無量壽佛及觀世音及大勢至菩薩。
甚至於九品往生也包括在觀想內，如經云：（
是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀 .....
是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀...
是名下輩生想。名第十六觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。），

總共16觀。

作者: 老林者 時間: 2021-8-14 15:43:30

2
九品往生為何要用觀想？如果當時世尊可可以確認，直接就說未來世眾生，
有資格達到往生的，就一定會被接引去，直接明白講出即可，何必用觀想？
只講觀想，那事實呢？事實能如觀想般發生嗎？
所以只講觀想，會打個問號。
而明白講出肯定會，就沒有問號。
兩者不同。

如果事情沒發生，不能怪世尊，因為只是叫眾生觀想而已，
觀想有觀想的利益，如此而已。
世尊是不保證祂滅度後阿彌陀佛會來接引。
要怎麼保證？阿彌陀佛有獨立自主的權利，祂隨時可以更改任何作為，
這是祂的自由。

所以在世尊滅後，在這2500年至目前，甚至於未來，到底阿彌陀佛的做法，
對於娑婆世界這個閻浮提凡人，是如何接引？是否還有在接引？
不得而知。

作者: 老林者 時間: 2021-8-14 15:44:20

3
就我判斷，阿彌陀佛不說話，就是沒有什麼意願，祂可能覺得不需要，
在這人世間有在修的人，就繼續留在這裡修就好了，來世自有善道可去，
不會修的人又不適合去極樂世界，因此理由，阿彌陀佛就覺得算了，
來接引的意願薄弱，除了少數特殊情形，才會接引。

另一項證明，就是佛教人數相對的少，全球人口目前為70億多，其中，
基督教22億，
回教15億，
佛教（漢傳加南傳）4億多，
因為生育率的因素，
平均每一位穆斯林女性會生下 3.1名子女，這遠高於全球平均的 2.1名，
佛教徒的則是每位女性 1.6名子女。
因此被預估，才三十年後，
全球人口增加為90億多，其中
基督教增加為29億，
回教增加為22億，
佛教一樣約4億多，不增反減。

這數據顯示，約90人中只有一個虔誠的淨土宗信徒，這是非常少的比例，
從宋朝以來淨土宗獨霸中國佛教，長達千年時間，讓阿彌陀佛發揮來度眾生，
結果是這麼少的比例人口會唸阿彌陀佛，唸佛之後來接引往生，
可見得阿彌陀佛沒有施展大能，憑祂的能耐是可以讓全球一半人口唸佛，
但是事實是差那麼多，由此證明阿彌陀佛不在乎，自古以來就很沒什麼意願。

另外，為何說（諸佛甚難遇，佛世難值），阿彌陀佛應該就是一時的友誼相挺，接引當時聽佛法的人天龍神八部眾生，及間接聽到法的各地人民，願意去的，只要稍為有修行，不會做壞事，就可如願往生極樂。所以，跟著佛聽法，有這等利益，而在世尊滅度後不久，就沒這種利益了。

面對如此不確定的狀況，又現實沒有一點跡象顯示會來接引，理智者會停看聽。

作者: 老林者 時間: 2021-8-14 15:44:57

4
其實可以多問自己一些問題，如下：

自認有信心，有很大的信心，這跟阿彌陀佛有何關係？
為什麼有信心，阿彌陀佛就要來接引？為什麼呢？
說要修到很好，可是就算是努力修得再好，也是自家的事，
這跟阿彌陀佛有何關係？為什麼阿彌陀佛就要來接引？

嘴巴唸阿彌陀佛這四字，唸的再多次，唸的再大聲，那也是自家的事，
跟阿彌陀佛有何關係？為什麼阿彌陀佛就要來接引？
遠方某尊佛從來沒承認這中文佛號是祂的。

經常自問這些問題，應該可以讓自己清醒點。

作者: 老林者 時間: 2021-8-14 15:45:55

5
佛教信仰應該是思解經義，如法奉行，但是淨土宗是像一般道教的神衹信仰，只是名稱從神改為佛而已，這神衹信仰是講究信心，不講合理性。許多淨土宗資深信徒，他們純粹就是信心，信久了信到很肯定，
加強語氣的肯定一定能去，講得很威嚴的樣子，像似催眠又像下魔咒。

有的甚至信到認為現在已經在極樂世界了，因為吃得好住都舒服，
日子過得好，應已在極樂，那這種幻覺就是典型的宗教狂熱份子。
拿著阿彌陀佛的招牌，以為自己是究竟圓滿的善人，
其實是得了宗教精神疾病，像以前的白蓮教，
或是世界各地宗教到處都有這種人。

而其中令人不恥的是，會用虛妄的美麗言詞來蠱惑信眾，
說阿彌陀佛大慈大悲會來接引等等虛幻的話，把信眾搞得。
常活在妄想中，不願面對現實，不願意自我反省，如酒醉般，難以清醒。
信徒隨後又自我催眠，自以為往後加倍努力就可達成願望，
也同樣是妄想，這輩子是修不到阿羅漢的，一點也不希罕。

作者: 老奸是誰 時間: 2021-8-15 22:44:52

要信佛說的，那就依照佛經的內容，還有祖師的解說去修行!!

要信魔說的，那也只能怪你自己心術不正，無緣正法!

堅持誹謗淨土法門的，那也只能祝你下地獄時一路好走!!

南無阿彌陀佛!!

作者: serendipity 時間: 2021-8-19 15:29:02

本文最後由 serendipity 於 2021-8-19 18:36 編輯

老林者發表於 2021-8-14 15:42
並沒有人見過無量壽佛，要如何去想念彼佛？

《佛説觀無量壽佛經》
云何當見阿彌陀佛極樂世界。佛告韋提希。汝及衆生。應當專心繋念一處。想於西方。
云何作想。凡作想者。一切衆生自非生盲。有目之徒皆見日沒。
當起想念。正坐西向諦觀於日。令心堅住專想不移。見日欲沒状如懸鼓。
既見日已。閉目開目皆令明了。是爲日想。名曰初觀。

世尊叫人想念無量壽佛，這應該是指：叫人想念佛法身。而不是指佛的世俗身。

諸佛法身長相應該都一樣。沒有不同。
根據《佛説觀無量壽佛經》的記載，初觀是叫人從觀「日」入手。
這是因為諸佛法身像「日.月」

《諸佛境界攝真實經》
大菩提心其相云何。諸佛告言。譬如五十由旬圓滿月輪。
汝觀淨月輪。念念而觀照
能令智明顯。得悟菩提心

《金剛頂經瑜伽文殊師利菩薩法》
心相無體云何修證諸。佛告行者言。善男子。汝觀心中月輪如在輕霧。
行者應了了諦觀。不久當見清淨菩提心。

菩提心相就是指法身。長得像圓圓的月亮, 太陽
《佛説觀無量壽佛經》叫人觀「日」，其實就是在觀自己的法身。

觀到能見到「日」如懸鼓，這真的需要止觀功力
這樣的人應該都是往生上品

作者: serendipity 時間: 2021-8-19 15:54:14

《佛説觀無量壽佛經》說到16種觀。
初觀是從觀「日」下手。
後面接著還有水、冰、地...等觀

《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》
自徹見本心皎潔如滿月...復從月輪內。踴出大法輪。

佛經說，當你觀見本心如日月後，會從本心踴出大法輪。

再回來看《佛説觀無量壽佛經》。當你完成初觀見到日如懸鼓後，
後面接著的水冰地....等景象，應該就是：本心所踴出的大法輪

也就是說，前提必須先能觀見日.月，之後才會有水冰地....等景象出現

作者: 老林者 時間: 2021-8-24 18:09:08

本文最後由老林者於 2021-9-12 15:03 編輯

初觀是觀極樂世界。
在第九觀，才是觀佛身，應該是報身，（見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。得見無量
諸佛故。諸佛現前受記。是為遍觀一切色想。名第九觀。作是觀者名為正觀。

要能觀想得到是必須入某三昧境界才可能。

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