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標題: 往生西方是一場空-----觀經的啟示 [列印本頁]

作者: 老林者 時間: 2021-8-19 15:19:51 標題: 往生西方是一場空-----觀經的啟示

佛滅度後如何？在阿彌陀佛經及無量壽經，都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。
經文內世尊說的話都是對當時的聽法眾生說的。
而在觀經就是觀無量壽佛經就做了補充說明。

觀經不是在正式的法會說的，內容曲折，有興趣的人請自行閱讀。
在觀經中有一位夫人韋提希問佛，未來世眾生如何見到阿彌陀佛，如經云：
（韋提希白佛言。世尊。如我今者以佛力故見彼國土。若佛滅後諸眾生等。
濁惡不善五苦所逼。云何當見阿彌陀佛極樂世界。
佛告韋提希。汝及眾生。應當專心。........）

於是佛教導要如何觀想，觀想極樂世界的種種景象及無量壽佛及觀世音及大勢至菩薩。
甚至於九品往生也包括在觀想內，如經云：（
是名上輩生想。名第十四觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀 .....
是名中輩生想。名第十五觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀...
是名下輩生想。名第十六觀。作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。），

總共16觀。
正觀就是正確適當的觀想，
世尊是不保證祂滅度後阿彌陀佛會來接引。
要怎麼保證？阿彌陀佛有獨立自主的權利，祂隨時可以更改任何作為，
這是祂的自由。
世尊沒提到最重要的關鍵，就是阿彌陀佛的意願。
有積極意願就可能會照著往生條件來接引，若阿彌陀佛沒意願，達到往生條件也沒用。
所以阿彌陀佛的自由意志，不是其他佛可以掌握的。
不能隨便預測，沒辦法把握的預先說出。

所以世尊才僅僅是要後世眾生觀想，
要能依經文所描述的，才是正觀，若他觀者名為邪觀。
所以像淨土宗這些人都不仔細讀經，會可能有正觀嗎？當然不可能，都是邪觀的吧。
但是這些正觀是蠻深奧，既難以理解也難以實行，要有興趣的人自己去研究。

作者: 老林者 時間: 2021-8-19 15:20:49

我現在只是分析一下九品往生的部份，各品做簡單解釋及指出困難點。
佛說觀無量壽經的九品往生條件:
一，
經文云: (上品上生者。若有眾生願生彼國者。
發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者
必生彼國。復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦
大乘方等經典。三者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往
生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲
聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛臺。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀
佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。讚歎行者勸進
其心。行者見已歡喜踊躍。自見其身乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。)

解釋：
上品上生者是指修行功力很高深的人，此人只要是上述三種眾生之一，
而且發上述三種心之一，如此條件，修行一日至多七日，
有功德福報，想要離開人世間，不想多活了，而且平時就願望往生極樂，
然後預備某日不痛不病就自行斷息而亡，

例如有以前傳說中的高僧自知何時可死，人也沒生病，坐著就離開人世的，
有這種高深功力的才行，難在此。
那要能證實會被接引到極樂世界，是此句：（阿彌陀佛放大光明照行者身。）
阿彌陀佛與無數大眾來迎接，馬上就被送到極樂世界去，
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二，
經文云: (上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義
心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時。
阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大眾眷屬圍繞。持紫金臺至行者前讚言。法子。汝
行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺。合掌
叉手讚歎諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中)

解釋：
上品中生者，是說以前頂多看過一兩次經書，
然後就很會講解經文意義，
還要遇到會講第一義的人，聽了之後，心不懷疑，不否定，不驚訝，
這人是前世有相當修行的才做的到，

這當中最困難就是此句（。法子。汝行大乘解第一義）
這句話表示此人不僅懂第一義，還要能奉行大乘菩薩道，一直到死前都如此，很不容易。
一般修行人讀了幾十年的經書，連什麼是第一義，什麼是大乘菩薩道都搞不懂。
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三，
經文云: (上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無上道心。以此功德。
迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音并大勢至。與諸眷屬持金蓮華。
化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。讚言。法子。汝今清淨發無上道心。
我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨世尊後即得往生七寶池中。)

解釋：
上品下生者，只要發無上道心，
這個無上道心，不曉得誰能發，
你就算覺得自己發了，也沒人能幫你證明，是吧，
所以真的很難知道自己是有沒有發此心，

這當中最困難就是此句（五百化佛一時授手。讚言
。法子。汝今清淨發無上道心。）
這表示此人臨終前，還要能夠保持無上道心，一心不亂，
一般人臨終前大都陷入昏迷，做夢去了，所以很困難。
所以發無上道心是平時就時常在發的，不是偶爾發一下子。

作者: 老林者 時間: 2021-8-19 15:22:48

四，
經文云: (中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。
不造五逆。無眾過惡。以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。
阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。
演說苦空無常無我。讚歎出家得離眾苦。)

解釋：
讚歎出家得離眾苦，就是阿彌陀佛讚美此人出家難能可貴，
證明中品上生就是針對出家人所設定的，
此人還沒死亡接近死亡之時,阿彌陀佛就要出現，然後與諸比丘眷屬圍繞著他。
（放金色光至其人所），這所是所在的房屋，
放金色光至他所在的房屋，透到他房間，到處閃耀亮晶晶的黃金光芒。
之後佛還會（演說苦空無常無我），演說當然是給在場的所有人聽，既然來了，不趁機講經說法度眾生，更待何時。
實在沒有那麼容易,
歷史上從沒正式紀錄過哪個凡夫僧死掉前,有金色光出現在他房間。
有傳說，少數的傳說而已。

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五，
經文云: [中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。
若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰修。
如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。]

解釋：
中品中生者只要一天二十四小時持戒，要做到威儀無缺，而產生功德，
這個威儀，是什麼要想想?
如果只是坐在哪裡不做什麼也不說話，算不算持戒?
這事，主要看能否產生功德，但功德看不見，暫不討論，
此句-戒香薰修，才是可判別的重點，
戒香不是燒香，點燃檀香在身邊燒，那叫燒香薰修，燒香薰著身體不能算，
噴香水，那叫香水薰修，也不算，
戒香也可稱作戒德之香，就是持戒將近二十四小時，身邊自然會有香氣出來薰著身體，
這時要叫別處的朋友來聞聞看，如果有聞到香味，那就成功了，代表可以往生極樂世界，
沒聞到香味，那就還不夠資格能往生，等下次再試試看，
戒香在經文有說到，大方廣佛華嚴經( 40 卷)云：
[菩薩持戒最勝香，遍出人天無有盡，
卑陋持戒後生天，現蒙王者所瞻禮，]
最勝問菩薩十住除垢斷結經云：
[諸天雖有眾德之香。猶不如此無欲之人持戒香也，，，，
無欲之人戒完具者。經劫去劫戒德之香終不斷絕。]
[以戒德香。普熏三千大千世界。香如風等。]
這足以說明有這功夫的人,一集中精神,持戒很頂好真實，身上會有香氣，

就一般男子而言，一天沒洗澡要香香的，真是難，所以，中品中生也很難的，
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六，
經文云: [中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。
為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。
譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。]

解釋：
這善知識可不是一般在唸經幫人超度的尼姑，這善知識在經文中是指有聖賢資格的，
如華嚴經云：（此菩薩。...於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩薩。善知識所。聽聞正法。）
菩薩還會從善知識聽聞正法。而善財童子五十三參，也都是請教善知識，
就可知善知識不是普通的凡人。

要符合中品下生條件的人，首先要知道死掉的時間，要請到聖賢善知識來說佛法，
更正，是遇到而不是請,要怎麼遇呢？
善知識說完後要很快就死掉，

想想看，要完美做到以上的連續行動真是不容易，此人是不會預知自己什麼時候死亡，
所以應該是這位善知識，跟他有過去世的因緣，知道他何時會死，所以主動來找他，
助其一臂之力。

這當中最困難就是此句（為其廣說阿彌陀佛國土樂事），
這表示這位聖賢善知識要能廣泛知道極樂世界的快樂事情，
而一般人只能從經文中知道一些，還是2500年前的古代樂事。

作者: 老林者 時間: 2021-8-19 15:24:07

七，
經文云: [下品上生者。或有眾生作眾惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。
多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善知識。為讚大乘十二部經首題名字。
以聞如是諸經名故。除却千劫極重惡業。智者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。
稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前。
讚言善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。
行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜即便命終。]

解釋：
同樣的，要在臨終前，要遇到聖賢善知識來唸經。
然後善知識還要教病人自己合掌及親自唸阿彌陀佛，然後要有化佛化菩薩現身，
光明遍滿其室。病人看到後很高興立即死掉，
想想看，這種情況，好似只有神仙小說才有發生的可能，

尤其現在的老病人許多都躺在醫院，被注射鎮定劑及止痛劑，
搞的死前都已昏迷不醒，根本聽不到誰幫他唸經，就算好運氣遇到善知識也無用，

這當中最困難就是此句（為讚大乘十二部經首題名字），
這大乘十二部經可不是從大藏經隨便拿十二部經來唸，
這是指世尊在世時就已存在的十二部經，這表示這位聖賢善知識要能知道，
那可是很高深的智慧才行。

還有稱佛名，要能真除罪才行。除五十億劫生死之罪，稱佛名可不是一般人唸佛號，
唸佛號不見得能除罪，要是能除罪，那所有佛教徒都沒有生死之罪了，
所以此人不曉得是怎麼稱佛名才能除罪？應該是藉由善知識的幫忙才做得到。

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八，
經文云: (下品中生者。或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。
偷僧祇物盜現前僧物。不淨說法無有慚愧。以諸惡法而自莊嚴。如此罪人。
以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。
即為讚說阿彌陀佛十力威德。廣讚彼佛光明神力。亦讚戒定慧解脫解脫知見。
此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。
迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。）

解釋：
這個惡人應該要落入地獄，臨死之前要遇到聖賢善知識來唸經法。
會遇得到才怪。

這當中最困難就是此句（此人聞已除八十億劫生死之罪），因為地獄眾火燒烤，
所以此人已經神智不清了，還能聽到佛法，之後還能除罪，那可不容易。
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九，
經文云: (下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。
應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。
彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。
如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。
除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。
如一念頃即得往生極樂世界。）

解釋：
這當中最困難的是像這樣的惡人很難得存在，天下間幾乎沒有這麼惡的人，去哪裡找，
就算是監獄的重型犯也沒這麼五逆十惡。而他臨終前會遇到聖賢善知識，也同樣難。
而唸佛名，能除罪也同樣難。

作者: 老林者 時間: 2021-8-19 15:24:54

從中品下生以下，都是依賴善知識的幫忙才行，
這個善知識可能是這位臨終者以前有給予幫助，或前世有緣分等，
所以善知識來助一臂之力，完成其往生的願望。

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雖然只是觀想，不是保證會實現。
不過這不是重點，這部經的重點在於
（作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀）。

往生有往生的正觀，不能隨便說，
可能世尊早就預知，後世有些人會利用往生極樂這議題來貪圖money 。
所以告知大家要正觀，不要被騙。
例如現在有人說：一心深信就能往生西方。
那這句話是什麼觀呢？
不是依據經文，當然是邪觀，自欺欺人的謊言，毫無根據的邪觀，
邪觀者是邪信，不是正信佛教徒。

另外，我們從九品往生中可以了解，能夠得到阿彌陀佛的接引，是很困難。
但是，現在的淨土宗信徒，都希望往生極樂能簡單容易，
最好像基督教那樣（信上帝得永生），這般簡單。
所以他們都希望（信阿彌陀佛得往生），簡單即可，若是這樣說出
，都是毫無根據的邪觀，邪觀者邪信，不是正信佛教徒，
下輩子有好運氣就有可能是基督徒。

作者: 老林者 時間: 2021-8-19 15:25:49

關於信心，要先問自己是相信什麼，有二種，
其一，相信憑自己的能力自行往生極樂，不必靠阿彌陀佛，不必唸佛，
若是就盡量去信，沒有反對。

其二，相信阿彌陀佛會來接引往生，這句話可能在淨土宗寺廟很流行，
最好不要這樣想，感覺起來像是命令佛做什麼，雖然一付很虔誠，
裝扮成少女祈禱的可憐模樣，這招沒有用，跟命令沒差，
都會讓人懷疑是不是要控制佛。

若是能得逞，會讓許多菩薩不敢成佛，怎麼這麼容易被凡夫控制，這怎麼行，佛怎麼可以被凡夫吃得死死的當然不行。
所以可能性很低，說不定有反效果，
凡夫一向容易傲慢自大，貪得無厭，自己好自為之。

作者: serendipity 時間: 2021-8-19 16:42:53

本文最後由 serendipity 於 2021-8-19 18:02 編輯

佛滅度後如何？在阿彌陀佛經及無量壽經，都沒提到佛滅後阿彌陀佛的接引。

應該是以阿彌陀佛自己所發的大願為準；
而不是以釋迦牟尼佛滅度的時間點為準。

《佛説無量壽經》
設我得佛。十方衆生發菩提心修諸功徳。至心發願欲生我國。
臨壽終時。假令不與大衆圍遶現其人前者。不取正覺

《佛説大阿彌陀經》
第二十七願。我作佛時。十方無央數世界諸天人民。有發菩提心。奉持齋戒。行六波羅蜜。修諸功徳。至心發願欲生我刹。臨壽終時我與大衆。現其人前引至來生。作不退轉地菩薩。不得是願終不作佛。

【現其人前引至來生】就是指，阿彌陀佛會現身於亡者前，將亡者接引往生到自己國土。
這是阿彌陀佛的48大願之一。就算釋迦牟尼佛已經滅度，阿彌陀佛的大願仍然有效。
阿彌陀佛的大願　不會因為釋迦牟尼佛滅度　就失去效力。

至於阿彌陀佛會不會來接引你，這要看自己是否符合條件

作者: 老林者 時間: 2021-8-24 17:58:31

那不是阿彌陀佛發的願，是無量劫前，前世法藏比丘發的願，兩者智慧差距甚大，不可能阿彌陀佛成佛後照著做。
一切以阿彌陀佛成佛後說的話為準。

作者: 老林者 時間: 2021-8-27 16:33:30

佛說大阿彌陀經是南宋時代，
國學進士，龍舒，王日休所校正，
他不曉得是怎麼校正？
他是虔誠淨土宗信徒，當時代表性人物，一定加了不少自己的主觀見解，把極樂世界歌誦的美侖美煥，宜居怡人。
可惜他沒去旅行考察過，也沒在YouTube 看過錄影片，憑什麼能校正！
所以有興趣的人當此書是幻想小說欣賞，沒辦法當真。

作者: serendipity 時間: 2021-9-2 11:44:45

老林者發表於 2021-8-24 17:58
那不是阿彌陀佛發的願，是無量劫前，前世法藏比丘發的願，兩者智慧差距甚大，不可能阿彌陀佛成佛後照著做。
一切以阿彌陀佛成佛後說的話為準。

佛能知過去世所有事。
阿彌陀佛很清楚自己過去世所發的大願，祂不會忘記初衷

作者: 去看流星雨 時間: 2021-9-2 14:49:34

師兄的問題在於以人智思量

師兄精通法華經
如果照這樣思維
法華經維摩詰長者室中仙女說：我從十二年來。求女人相了不可得。

原經文：

舍利弗言。汝何以不轉女身。天曰。我從十二年來。求女人相了不可得。當何所轉。
譬如幻師化作幻女。若有人問何以不轉女身。是人為正問不。

舍利弗言。不也。幻無定相當何所轉。
天曰一切諸法亦復如是無有定相。云何乃問不轉女身。

即時天女以神通力。變舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。
而問言。何以不轉女身。

舍利弗以天女像而答言。我今不知何轉而變為女身。
天曰。舍利弗。若能轉此女身。則一切女人亦當能轉。
如舍利弗非女而現女身。一切女人亦復如是。
雖現女身而非女也。是故佛說一切諸法非男非女。

即時天女還攝神力。舍利弗身還復如故。
天問舍利弗。女身色相今何所在。

舍利弗言。女身色相無在無不在。
天曰。一切諸法亦復如是。無在無不在。
夫無在無不在者佛所說也。

師兄也是深信佛法
但如以師兄前面邏輯
佛經中不就充滿不可信之言語文字..

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