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標題: 聖嚴法師：思善、思惡 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2021-8-20 03:39:36 標題: 聖嚴法師：思善、思惡

聖嚴法師：思善、思惡

我們先要善惡分明，才能開始修行。善惡分明的人，是正直明理的好人，善惡不分的人是胡塗蟲或是爛好人。孔子說的‘鄉願，德之賊也’便是這種見人說人話、見鬼說鬼話的人。他根本不知道什麼是善、什麼是惡；善惡對他來說，都是好的。善人看他，他是好人，惡人看他，他也站在壞人一邊，這便是鄉願。因此要善惡分明，水火不同，各有分際，是人間道德的基礎。

什麼是善呢？善有比較的善，有絕對的善。我曾遇到一位出租車司機，他說：‘修不修行都一樣，只要心好就好，任何宗教都教人存好心，我自問良心擺在中間，所以信不信宗教都一樣。’

我問他：‘你的良心好到什麼程度呢？怎麼好法呢？難道人家冤枉了你，批評了你，誤罵了你，你都不介意嗎？當你遇到有人強行超你的車時，你不生氣嗎？或者有人連續地把你的客人搶走了，你不會埋怨嗎？你就沒有做過一樁不讓太太、孩子們知道的事嗎？連想都不曾想過嗎？’

他連連搖頭說：‘我又不是聖人，不是佛，不是神。’

我說：‘問題還多著哩！例如：你原來不要想的事，卻不能不想；原來不想做的事你卻非做不可；明知是不該說的話，你卻說了；不想罵人，而你竟罵了人；不想騙人，但你偏偏會騙人。你能說沒有所謂心不由己、身不由己、口不由己的經驗嗎？’他想了想，點點頭，也覺得很有道理。

心好，如何好法呢？反正心事只有天知道，別人固然看不到，自己也未必覺察到。如果一個人存壞心，已經讓人看出來時，他已壞到表面化。譬如害瘡，瘡已害到出膿、發臭、流血、潰爛，這種毛病是不是一開始就這麼嚴重呢？絕對不是！乃是由小而大，自輕而重的。

所謂星星之火可以燎原，只要一念壞心不覺察，便可能漸漸形成人的一生心向。因此，有些人自認為是好人，實則未必；有些偏激的人，主張巧取豪奪，居然也有一番歪理，當其得逞之際，便真以為這是正道。倒是那些自認為自己的心很壞，老是想到壞念頭，想做壞事，甚至做了壞事，想說壞話，而且說了壞話的人，倒可能是正人君子。為什麼呢？他們謹言慎行，常常覺察自己做了愚蠢事，說了無聊話，想了歪念頭，像這種能夠自我檢點、自我批判的人，還會不是好人嗎？

行善，首先要對自己好，很多人往往由於只顧自己，雖然未想損害他人，結果卻是害人又害己。人是自私的，這是生物的本能，攝取身外之物以營養自己，使自己生存下去，這看來是對自己好的。然而，當你發心開始修行以後，你會發覺像這樣的自私，已是害人害己的行為，只要自覺尚有一絲自私心，便知道對不起自己也對不起別人。

很少有人故意陷害自己，但由於自私心的策動，卻做了許多將受惡報的壞事。好像有人用石頭擲擊停在樹枝上的鳥，結果鳥被擊傷飛走了，而石頭掉下來，正好砸在他自己的頭上。鳥還沒有報復他，他已經受到懲罰。結果他還大罵：‘死鳥、鬼鳥！’忿怒不已。他不知道在他的心中又造了另一重惡因，受到了另一重煩惱的果報。像這種自己犯錯而又遷怒於他的情形，到處都可以看到。

可是，假如我到市區的街道上去問：‘認為自己是好心的人請舉手。’街上的人很可能通通舉手。如已聽到我上面這種講法以後，大概便不會這樣認為了。

有一種人，樣樣都為自己打算，只知‘自掃門前雪，不管他人瓦上霜’。這一類人，並不太壞，至少他自己門前還有一條路可以走，以佛法的修行而言，是小乘的自了漢。但如果有一天清晨你開門，發現有死狗躺在你家門口，你為了避免麻煩，急忙將狗屍拖到隔壁鄰居家的門口，自己裝作毫不知情。碰巧你的鄰居也跟你一樣，也將門口的死狗偷偷地拖到別人家門口去；如果所有的鄰居都是這種人，這條狗屍，恐怕又會回到你家門口來了。所以說，一個好人，不但對自己好，而且處處替別人著想。假使人人都對人好，我們這世界，便不會讓你遇到壞事；即使有壞事產生，也可能轉變成好事，你們相信嗎？

大約在十年前，有位非常虔誠的居士，他太太上街買菜，不幸被出租車撞死。那位司機當然被拘留了，而這位居士親自到員警分局為司機求情，他說：‘請不要處罰這位肇禍的司機，我太太被撞死，是她的業報，也是我們全家的業報。這位司機為何不撞別人，卻撞上我太太？而我太太又為什麼不被別人撞死，卻偏偏死在他的車輪下？很顯然地，這一定是有因緣的。我不求賠償，也請不要判司機的刑。’當這位居士把太太的喪事處理妥當，又反過來照顧這位司機的家屬，最後司機全家人都受感動而虔誠信佛。如果人人都像這位居士一樣，世界上便沒有壞事了。本來死人是樁傷心事，結果成為佛事。所謂佛事，是以佛法來教化世間人的大事。因此首先說：好人，應從對自己好，而後對別人好，最後，使得人人都成好人。

有善有惡是世間法，為善去惡是生天法。所以佛法中，戒十惡、行十善，是人天果報的有漏法。雖稱有漏，卻是無漏法的基礎；不從有漏善法修起，修行便如空中樓閣。對人對己都有利益的人天善法，便是社會公益的福利事業，如修橋、鋪路、挖井、開河、放賑、辦學校、建醫院、供僧、護法、造塔、營寺、印經等等。今世的努力，來世便能到天上享天福或在人間受富貴身。再上一層，自己修行出三界，也化導一切人修行出三界的佛法：自己修淨土法門到西方極樂世界去，同時也勸勉世人念佛往生西方；自己參禪徹悟，也得勸導他人同修。小乘法雖僅自求解脫，卻被大乘法視為‘被三昧酒所醉’的一群，不是究竟自在的解脫，因為他們尚執著世間為惡而出世間為善，所以出世之後，不願再來世間度眾生。禪的修行者即不如此，有人問南泉身後事，他說：‘到山前莊上做牛。’這就是禪的修行法。

來源：學佛網

作者: serendipity 時間: 2021-8-22 22:43:34

小乘法雖僅自求解脫，卻被大乘法視為‘被三昧酒所醉’的一群，不是究竟自在的解脫，因為他們尚執著世間為惡而出世間為善，所以出世之後，不願再來世間度眾生。禪的修行者即不如此，有人問南泉身後事，他說：‘到山前莊上做牛。’這就是禪的修行法。

佛教已經被中國禪宗這個邪教嚴重滲透。
現今很多凡夫僧根本是正邪不分，
自稱是宣說佛法，但其實是混雜很多邪教的邪說在裡面
甚至已經到宣賓奪主的地步，讓很多學佛的人誤以為那些邪說就是佛說。

譬如：佛陀說「無念無思無想」。
但這樣的正法卻被「不斷百思想」這種邪說所取代。

現在很多學佛的人反而都認為應該「不斷百思想」。而不應該無念無思無想。
佛陀說，滅佛法的人，就是佛門內部的人。

這些凡夫僧正法邪法不分。促使邪法取代正法
可見，佛法確實就是會滅在出家人手中，一點都沒錯

作者: fffkkk 時間: 2021-8-22 22:58:48

大約在十年前，有位非常虔誠的居士，他太太上街買菜，不幸被出租車撞死。那位司機當然被拘留了，而這位居士親自到員警分局為司機求情，他說：‘請不要處罰這位肇禍的司機，我太太被撞死，是她的業報，也是我們全家的業報。這位司機為何不撞別人，卻撞上我太太？而我太太又為什麼不被別人撞死，卻偏偏死在他的車輪下？很顯然地，這一定是有因緣的。我不求賠償，也請不要判司機的刑。’當這位居士把太太的喪事處理妥當，又反過來照顧這位司機的家屬，最後司機全家人都受感動而虔誠信佛。如果人人都像這位居士一樣，世界上便沒有壞事了。本來死人是樁傷心事，結果成為佛事。所謂佛事，是以佛法來教化世間人的大事。因此首先說：好人，應從對自己好，而後對別人好，最後，使得人人都成好人。
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看到這個故事讓我感到非常的奇妙???
原來修佛、是修到這種程度???

我只說幾個字: 太感人了、感動到讓人莫名奇妙

作者: serendipity 時間: 2021-8-22 23:17:39

本文最後由 serendipity 於 2021-8-22 23:26 編輯

fffkkk 發表於 2021-8-22 22:58
看到這個故事讓我感到非常的奇妙???
原來修佛、是修到這種程度???

我只說幾個字: 太感人了、感動到讓人莫名奇妙

你所謂的「這種程度」，也無法讓他解脫生死

解脫生死，有解脫生死的修法

作者: serendipity 時間: 2021-8-23 14:07:08

本文最後由 serendipity 於 2021-8-23 17:27 編輯

凡是心所作用出來的行為，都是因果。
就算這樣的行為充滿洋蔥，充滿感動。它仍然是落在因果輪迴.

心是受因果操控的.
因果會決定你對某人恨意的深淺．

因果關係致使你對某人恨意淺時，你會比較容易說服自己原諒他.
因果關係致使你對某人恨意重時，你會很難說服自己原諒他.
所以不能根據心所作用出來的行為，來判斷某人偉大或不偉大.
因為他的行為只是照著因果劇本在演出。

諸佛菩薩之所以能預知眾生的未來。就是因為眾生都是照著因果安排好的劇本在走

佛法講的是無心無想．
無心無想 所發揮出來的慈悲叫做「無緣大慈」。這才是真正超越因果。

作者: serendipity 時間: 2021-8-23 23:32:06

跟著心走，就是跟著因果走.
這將永遠走不出生死輪迴

修止觀。止息心想，才能突破因果

《大寶積經》繋心一緣。若久習成就。更無心想恒與定倶。

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經》罪性根本皆由得定力而滅。

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