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標題: 聖嚴法師：心無掛礙 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2021-8-23 04:07:34 標題: 聖嚴法師：心無掛礙

聖嚴法師：心無掛礙

菩薩因為已到無所求無所得的程度，那是依靠般若波羅蜜多的力量所致。由於般若的空慧，已將一切自我的執著掃蕩清淨，自心即是清淨的智慧，等同橫遍十方豎窮三際的佛心，等虛空遍法界，無處不照，亦無痕跡，正如《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，有心的功用，無心的執著，所以是「心無掛礙」。

普通人無法做到心無掛礙的程度，因為凡是起心動念，都有主觀的立場，既然缺省立場，就不容易把心門敞開，尊重他人、接受他人。如果經常學習菩薩精神，以慈悲為著眼，以智慧作指導，就能凡事多為他人的立場設身處地，諒解他人、同情他人、協助他人，而少為自我的主見作保護，少為自我的得失作考量，則雖不能「心無掛礙」，至少也能心情愉快了。

不妨將菩薩的心，譬喻成山中的一朵祥雲；雲是不請自來的，不驅自走；雲在山巒之間，穿來穿去，游走自在，遇到了山峰，不會被擋住，越過山巅，繞過山腰，消失於無形。雲是有的，但不會受到任何東西的阻礙，因為它本身沒有固定的目的，沒有固定的形體。雲在遇到不同的氣溫氣流，便會隨緣變化成雨、露、雹、雪、霜、冰以及水、氣等形狀。這就是菩薩無心如雲出岫的意思。凡夫也不是完全不能學習的。

掛礙是妨礙、牽掛的意思，也是心有煩惱、病態的意思，有掛礙的心，就是心有了牽累障礙的病。例如《維摩經》說維摩诘長者因為眾生有疾，所以維摩诘長者也示現有疾；眾生害了生死煩惱的大病，所以心有掛礙，菩薩已離生死煩惱大病，所以心無掛礙。菩薩為了慈悲眾生，示現於眾生群中，看來也象是掛礙有病的眾生，但他們的內心已空無一物，故名心無掛礙。

來源：學佛網

作者: serendipity 時間: 2021-8-23 10:08:59

本文最後由 serendipity 於 2021-8-23 10:14 編輯

《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，有心的功用，無心的執著，所以是「心無掛礙」。

魔子魔孫繼續傳承邪師胡說八道妖言惑眾的滅佛任務。

《大般若波羅蜜多經》諸如來心都無所住。

《度諸佛境界智光嚴經》
如來不作意思惟以無功用。亦不分別以成其事。
不作思惟心無功用。一切成就。

《大寶積經》離心意識而能作諸佛事。以無功用故。

如來無所住，已經離心意識。因此不再有心的功用。
根本不是邪師所胡扯的"還有心的功用"。

作者: serendipity 時間: 2021-8-23 10:21:35

《大方廣佛華嚴經》
彼無心意識。亦無起心想
諸佛之境界。究竟無生滅

當無所住時，便能遠離心意識，從此不再起心想。
心無功用　意思就是指：已經無念無思無想

作者: serendipity 時間: 2021-8-23 10:36:13

本文最後由 serendipity 於 2021-8-23 10:37 編輯

「無所住而生其心」
很多人包括那些自稱師者，看到有個「心」字，就自作聰明說：心還在作用.
根本都是在望字生義

《佛説一切如來金剛三業最上祕密大教王經》
菩提心不於身住。不於語住。不於心住。是故菩提心一切無所住。菩提心無住

「無所住而生其心」其實是指：無所住能生出菩提心
菩提心雖然有個「心」字，但其實祂是無心．離心

諸佛用祂們的菩提心，在無念無思無想下，仍然能作眾事。
因此佛經說，諸佛不思惟心無功用，照樣能完辦一切事

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