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標題: 孤魂之食 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2021-8-24 01:13:00 標題: 孤魂之食

孤魂之食

孤魂野鬼如何來受食？

農曆七月是台灣風俗「普度」的月份（今年因為疫情而減少），全台各地大小宮廟普遍會啟建普度法會，一般信民也以最虔誠的心來祭拜孤魂野鬼（俗稱好兄弟），為此都會準備了非常豐盛的供品（祭品）來祭拜。在宮廟普度場上的供品更是多元多樣，非常的豐盛，例如最常見的「供桌」（俗稱筵桌、普桌、讚桌、讚普桌、看桌）少者十幾桌、多者百桌、甚至上千桌，另外依各地民俗尚有更豐盛的肉山、筵王桌等等加上許多的「細軟」，可謂豐盛至極。

至於眾多的孤魂野鬼是如何來「領受、享用」這些豐盛的供品呢？一般信民大概都看不到吧？有人自稱會看的到，至於是否真的看到？因為難以印證？所以只有他自己最清楚。以道學來看，依據《藏外道書》/《廣成儀制》收藏之《薩祖鐵鑵斛食濟鍊科儀》和《中華道藏》收藏之《玉籙濟幽斛食濟鍊科儀》等道典記載的「儀法」，沒有適當的導引（體）、孤魂將無以為對（用），這些導引需要透過科儀傳達的元素中如「香、白、燈、指、罡、牒、文、咒、符、籙、旛、諱、印、隱、炁」…等等元素才能讓孤魂領受到。

其中給孤魂「受食」的《咒食儀》為例：所用之符除了「開咽喉符」之外，需焚「赴斛就食符」以現形、以「太玄神水」來洗滌、用「甘露玉符」入食物以暢潤（一樣是水確有不同的用法、用途），持「三光玉陽符」以化食、另外「無量化食符、普變化食符、加持化食符、六梵符」…等等許多的用符都是為「體」為「用」的來給孤魂受食之利（力）變。

化食時高功法師需要擁有內修之「炁」、以「炁」合「三部八景神」將符以「炁」來化食，如《五廚經》之以意化境、以境化意、完全「以炁化食」之境。整體而言高功法師行持濟鍊斛食科事時，需要具備外修、更要內鍊。整體流程除了「科式、儀式、法式」之外，當中亦充滿了「邏輯組織、哲理思維」的行持框構！這也是道教《黃籙齋醮》科儀中斛食濟鍊精奧唯美與充滿了悲憫之處。畢竟對靈界（幽冥界）的信仰作為本就是宗教教義的延伸，也是民俗上生活境遇寄託的一種體現模式。以此心態看待幽冥之事就無須掛礙與盲從。

照片：玄義宮科儀團道員演揚《玉籙濟幽斛食濟鍊科儀》科事。

(台灣道教總廟玄義宮)

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作者: kuomojo 時間: 2021-8-25 18:17:02

那種地方供神擺佛當然需要科儀孤魂才能使用
一般普渡普渡旗插上表示這是給好兄弟享用
香點好插上表示可以享用魂是吸其氣真有吃喝就較無味

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