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標題: 聖嚴法師：忍辱並非忍氣吞聲 [列印本頁]

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作者: 發表回覆    時間: 2021-10-4 01:10:04     標題: 聖嚴法師：忍辱並非忍氣吞聲

聖嚴法師：忍辱並非忍氣吞聲

忍辱是六度中的第三度，“度”是度過煩惱苦海之意，而“忍辱度”的確也有忍氣吞聲的意思。比如《遺教經》說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽師地論》卷五十七也說：“雲何忍辱？謂由三種行相應知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不懷惡。”另《大智度論》卷六亦雲：“眾生種種加惡，心不嗔恚；種種恭敬供養，心不歡喜。……是為眾生中忍。”同書卷十五也有：“忍諸恭敬供養眾生，及諸嗔惱淫欲之人，是名生。忍其供養恭敬法，及嗔惱欲法，是為法忍。”在《優婆塞戒經》卷七也另示忍有兩種：第一是世間忍，就是能忍饑、渴、寒、熱、苦、樂；第二是出世間忍，即能忍信、戒、施、聞、智慧、正見無謬，忍佛、法、僧，忍罵詈、撾打、惡口、惡事、貪、嗔、癡等，能忍難忍，能施難施。

從以上所引經論內容看來，忍辱二字的涵義甚廣，有拒受諸樂而接受諸苦之意。無理的侮辱不是一般人所能忍受；拒絕美女的投懷送抱，也不是普通人能夠做得到的；而信受佛法中的種種法門，更不是一般人所能夠辦得到的。一般而言，若與自己無關的事，大致能夠忍受；若與切身的名利、眷屬、男女等相關諸事，那就不容易忍了。

佛法不僅為個人忍，也要為眾生忍。到達無淨的程度時，就成了八風吹不動，即對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱為已得無生法忍。對於內六情的眼、耳、鼻、舌、身、意能不著，於外六塵的色、聲、香、味、觸、法能不受，即稱為法忍。如能遇迫害而不嗔，受供養而不喜，既無能受的我，也無使我接受的他，能達如此，則稱生忍。此不僅是聖位菩薩的境界，也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和眾共濟，所以忍辱是建立和樂人間的最佳准則。

根據這樣的標准，好像忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊都應該全部接受，沒有反抗的余地似的。然事實並非如此，我們必須注意，如果不是出於智慧的忍辱，很可能造成更大的災難，因此透過智慧的觀照，應當是十分重要的。比如說，風雨水火的襲擊是無法控制的，但是仍可以未雨綢缪，設法避免，來減少傷害、損失。業報是要正面接受它，但也可以經過努力改變業報的程度和方式。

所以，若對雙方無損並且有益的事物，那是必須接受的；如果對他有益，於己無益，也應考慮接受的；若對雙方都是有害而無益，那就需要設法避免或轉變它了。例如：明明知道對方是醉象、瘋狗、狂人，見人就咬、逢人就殺，就當然要設法制止，因對方已經不幸，切莫讓他再制造更多的不幸。但也不可存著“以牙還牙”的報復心態，應是基於慈悲的原則，自己時時加以反省和慚愧忏悔。對於喪失理性的人，應該通過制約、教化等方式和方法，使他們得以恢復正常。這對他們自己本身，以及整個社會，乃至所有的眾生都是有大功德的。

來源：學佛網

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作者: serendipity    時間: 2021-10-4 11:21:18

忍辱是六度中的第三度.....

佛法不僅為個人忍，也要為眾生忍。到達無淨的程度時，就成了八風吹不動，即對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八種現象，無一不能忍的境界。所以，解脫的菩薩稱為已得無生法忍。

附佛外道 對佛法一竅不通。只會亂教一通
佛陀講六波羅蜜，並不是叫你單獨修布施，或單獨修忍辱。

佛陀講六波羅蜜，其實是指 修般若波羅蜜。
修般若波羅蜜 能獲得六種波羅蜜成就：布施 持戒 忍辱 精進 禪通 智慧。

【布施 持戒 忍辱 精進 禪通 智慧】這六種波羅蜜 都是從 修行般若波羅蜜 所獲得來的。
你若不修般若波羅蜜，而單獨只修忍辱或布施或持戒...，這並不能稱為 修波羅蜜。
這樣修 根本到達不了彼岸。亦不可能證得無生法忍。

《大般若波羅蜜多經》若無般若波羅蜜多。(布)施等 不能到彼岸。

《大般若波羅蜜多經》
若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多。
要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多。

《大般若波羅蜜多經》
布施.淨戒.安忍.精進.靜慮波羅蜜多 諸生盲衆。
若無般若波羅蜜多淨眼者導。尚不能趣菩薩正道。況能遠達一切智城。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-4 11:49:32



《大般若波羅蜜多經》
前五波羅蜜多攝在般若波羅蜜多故。但有一波羅蜜多 所謂般若波羅蜜多。

佛經說，事實上只有一種波羅蜜多，即「般若波羅蜜多」。
因為布施 持戒 忍辱 精進 禪通 都是攝於般若波羅蜜多。
因此佛陀講六波羅蜜，其實就是指：修般若波羅蜜。

你必須修般若波羅蜜，才能圓滿布施 持戒 忍辱 精進 禪通 智慧等六種成就。
你若單獨只修布施 或忍辱....，你將無法到彼岸

因此佛經說，修布施 持戒 忍辱....等，都必須依般若波羅蜜多。
這意思就類似：若要修四無量心，你必須有禪定做為基礎。

《大般若波羅蜜多經》
依般若波羅蜜多 行布施波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行淨戒波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行安忍波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行精進波羅蜜多...
依般若波羅蜜多 行靜慮波羅蜜多...

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作者: serendipity    時間: 2021-10-4 12:09:03

修布施 持戒 忍辱.....都必須依般若波羅蜜多。
也就是說，修布施 持戒 忍辱...，都必須有般若波羅蜜多做為基礎。

般若波羅蜜多基礎 事實上是指什麼？

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...
不應住色處。亦不應住聲香味觸法處...
不應住眼識界。亦不應住耳鼻舌身意識界...

上面經文說：
修學般若波羅蜜多時，你必須學習不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法，不住眼識 耳識...意識

也就是說，你必須在不住六根六塵六識的情況下，修行布施 持戒 忍辱...

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作者: serendipity    時間: 2021-10-4 12:52:48



不住六根 六塵 六識，修行般若波羅蜜多。
必須修行般若波羅蜜，才能俱足六種波羅蜜。
而不是單獨修布施 就能成就布施波羅蜜。也不是單獨修忍辱 就能成就忍辱波羅蜜。

《佛説莊嚴菩提心經》
初地行檀波羅蜜。二地行尸波羅蜜。三地行羼提波羅蜜。四地行毘梨耶波羅蜜。
五地行禪波羅蜜。六地行般若波羅蜜。七地行方便波羅蜜。八地行智波羅蜜。九地行成就衆生滿足波羅蜜。十地行諸願滿足波羅蜜。如是諸波羅蜜。於諸地中皆悉成就


叫信徒單獨修布施，單獨修忍辱.....這都是亂教一通。
佛經講很清楚：
能行布施波羅蜜的 是初地菩薩
能行淨戒波羅蜜的 是二地菩薩
能行忍辱波羅蜜的 是三地菩薩

可見，一般人所做的布施 忍辱，根本不叫做布施波羅蜜 或 忍辱波羅蜜。
一般人所做的布施 忍辱，其實都屬於人天善法。根本不叫做 行波羅蜜，因此無法到彼岸

《摩訶般若波羅蜜經》
布施者若無般若波羅蜜。但名爲檀 非波羅蜜。
以般若波羅蜜故。乃得名爲檀波羅蜜。持戒.忍辱.精進.禪定.智慧亦復如是。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-4 14:20:19

屬於人天善法的布施 忍辱 並不是一無是處，
雖然不能到彼岸，但卻能獲得人天福報

布施 與 布施波羅蜜
忍辱 與 忍辱波羅蜜
持戒 與 持戒波羅蜜

大家不要將兩者混為一談
前者能讓你得到人天福報。
後者才能讓你到彼岸。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-5 15:43:20

忍辱二字的涵義甚廣，有拒受諸樂而接受諸苦之意。無理的侮辱不是一般人所能忍受；拒絕美女的投懷送抱，也不是普通人能夠做得到的；而信受佛法中的種種法門，更不是一般人所能夠辦得到的。一般而言，若與自己無關的事，大致能夠忍受；若與切身的名利、眷屬、男女等相關諸事，那就不容易忍了。

修般若波羅蜜 就是修忍辱波羅蜜
修般若波羅蜜 就是修布施波羅蜜
修般若波羅蜜 就是修持戒波羅蜜

若不修般若波羅蜜，而只是生活中被人辱罵 不還嘴。被人羞辱 不抱怨．諸如此類。
這是叫做 修忍辱。而不是 修忍辱波羅蜜。

很多人根本 搞不懂修忍辱 與 修忍辱波羅蜜 的差別。
修忍辱 能得人天福報。修忍辱波羅蜜 才能到彼岸

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