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標題: 我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？ [列印本頁]

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作者: 發表回覆    時間: 2021-10-21 01:12:10     標題: 我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？

我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？

有一天，筆者在銅鑼灣準備過馬路等交通燈轉色時，看到對面馬路一個穿著白衫白褲校服的學生，突然希望可步入時光隧道，想像和當年還是少年的我相遇，很想向他掏出活了大半生後種種的經驗，讓他「將來」少作愚蠢的選擇，懂得與人較和諧相處，行少些冤枉路，走回康莊大道。我一方面細想：究竟我要說哪些幫到「我」的話。另一方面，反覆自問當年的我會否理會現在的我？我們一生有幾多次會接受別人的忠告？

有位朋友去了台灣出家多年後，有一次來港辦事，大家互說近況。筆者告訴她自己一直學禪，並在佛門網寫有關文章。事後又選寄了幾篇作品給她閱覽。她給我的回覆是疑惑那些文章的作用，因為說給沒有實踐修行的人，沒有共鳴；說給已經有修行經驗的人聽，卻又是不必。我也聽過幾位師兄或師姊說過：「一切如人飲水，冷暖自知。」或者補充：「世間事物都是一期一會，經驗不能複製的。」

筆者也曾試過參加第一次禪修時身體產生氣動，既興奮又不知所措，回家後偶然在印順法師的書，看到一篇名為《美麗而險惡的歧途》[1]，指導正信的佛弟子如何處理身體不由自主的運動。好笑的是我在去禪修營前，剛讀過那本書及看過那篇文章，但是如水過鴨背，沒留下任何印象，或者因為那時不覺得與自己有關吧。可是發生狀況後，那卻成為助我釋懷的參考――相信這也是「不立文字，教外別傳」的禪宗，卻在中國佛教的大乘諸宗之中留下的文字最多的原因。

那位法師朋友的意見教我想起「野人獻曝」的故事，很多人會笑那位農夫見識淺薄、孤陋寡聞，我卻欣賞他肯將好的東西與人分享的赤子之心──如果不去計較他後來想藉此得到君主獎賞的貪念。回顧中外文學，雖然我們沒有李白天馬行空的幻想力、蘇東坡氣勢磅礴的詞風，亦不會擁有賈寶玉大觀園多彩的生活、法國作家馬塞爾・普魯斯特在《追憶似水年華》所描述的鄉間遊歷及當年巴黎上流社會的交際。但是多得這幾位文學家的心思，跨越時間和地域，打開眾多讀者的眼界，有人甚至出版一本書論說普魯斯特可以如何改變我們的生命。[2]

相信喜歡閱讀的人較會有興趣知道別人的看法，往往更因看到書中某些文句深有共鳴而心生喜悅，不過，大部分人在生活中，不太想聽別人的經驗或忠告的，甚至明知故犯。

果醒法師就問過我們到了這個年紀，還有人會給忠告嗎？另外，我們又是否仍好為人師？聖嚴法師就曾給他以下的建議：「果醒，別人沒有請你發表意見，你不要發表意見；別人請你發表意見，不要不發表意見；發表意見以後，也不要期待一定受採用。」這段說背後的意義是甚麼？果醒法師指出是無我，他一直記住了。[3]

[1] 印順導師：《佛法是救世之光》(台灣新竹：正聞出版社，2003，新版二刷)，313-328 頁。

[2] Alain de Botton：How Proust Can Change Your Life (Vintage International)

[3] 《法鼓山智慧隨身書──無盡身教》，7-2今生與師父有約（二），68頁。

來源:佛門網

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作者: serendipity    時間: 2021-10-21 20:38:16

....這段說背後的意義是甚麼？果醒法師指出是無我，

這種 是外道的無我。不是釋迦牟尼佛所教的無我。

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千大教王經》
除滅十二入.十八界.五陰.六根.六塵。同一切事為一合相。悉能寂滅 得無我無我所。

釋迦牟尼佛所教的無我，是必須除滅眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法。才叫做無我

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作者: 辛巴威    時間: 2021-10-21 22:20:53

serendipity 發表於 2021-10-21 20:38  
這種 是外道的無我。不是釋迦牟尼佛所教的無我。

《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千大教王經》

師兄

您的理論是對的
但您的言論是太主觀了

無五蘊六塵是無我
但證嚴法師勸戒果醒法師：
「果醒，別人沒有請你發表意見，你不要發表意見；
別人請你發表意見，不要不發表意見；
發表意見以後，也不要期待一定受採用。」

這確實是無我的實踐

也許這未達到五蘊皆空的程度
但在這過程中確實是一直磨滅掉我執我相

師兄您博覽群經
令人敬佩
知曉方法方向
有助於學習與實踐

但真正在實踐的時候
佛法是字字鏗鏘
過程是一步一腳印

用個誇張但又不誇張的說法
過程是粉身碎骨..血淚斑斑

這不是說學習佛法一定是那麼辛苦
只能說是自己偏執有多重
返回正道的過程就會有多辛苦..多磨練..
(不返回正道的話，後面試無量的輪迴，
也是辛苦也許這就是娑婆世界(勘忍)的意思吧!!)

可否請師兄試試..
您的理論..用在自己的每一個念頭..
至少是有想到的時候的每一個念頭..

末學覺得這才是在學佛..
否則都只是佛緣..

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作者: serendipity    時間: 2021-10-22 01:08:45

但證嚴法師勸戒果醒法師：
「果醒，別人沒有請你發表意見，你不要發表意見；
別人請你發表意見，不要不發表意見；
發表意見以後，也不要期待一定受採用。」

這確實是無我的實踐

也許這未達到五蘊皆空的程度
但在這過程中確實是一直磨滅掉我執我相

你們所學 都是錯誤的佛法知識。
佛經已經清楚告訴你，必須除滅眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法...才叫做無我。

「發表意見以後，不要期待一定受採用」這只是做人的修養。
佛經從來沒說，做好人, 善人, 有修養的人, 有德的人, 慈悲的人....能讓你解脫 成佛。

你們的師 只是在教你們修人天福報。根本沒在教你們如何修解脫道。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-22 01:19:23

無五蘊六塵是無我

滅五蘊六塵的方法 並不是去學做好人 善人 慈悲的人......
做好人 善人 有修養的人 慈悲的人 忍辱負重的人...根本無法讓你滅五蘊六塵，

只會做好人 善人 慈悲的人 有德的人...，卻未能滅五蘊六塵，你只能得人天福報。無法解脫到彼岸

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作者: serendipity    時間: 2021-10-22 01:43:16



《楞嚴經》五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。
《增壹阿含經》云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。

佛陀教我們：
滅五陰，必須先滅色陰。
色陰 主要是指：吾人之身體（六根 六塵 六識）

多數師 只會教人做好人 善人 慈悲的人 有修養的人...。這是修人天福報。
多數師 都沒在教人 如何滅色陰（滅六根 六塵 六識）。這才是修解脫道。

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作者: 辛巴威    時間: 2021-10-23 23:00:37

我想請問師兄..

依師兄所說的佛法

假設師兄現在是聖嚴法師
那要怎樣說或怎樣做才是正確的.如法的?

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 00:01:50

依師兄所說的佛法

假設師兄現在是聖嚴法師
那要怎樣說或怎樣做才是正確的.如法的?

《大般若波羅蜜多經》若無般若波羅蜜多。(布)施等不能到彼岸。

那些名師一直以來都在誤導信眾。
讓信眾誤以為 若要解脫成佛，就要做善人 樂善好施 悲天憫人 忍辱負重...
從來沒在告訴信眾 滅色陰，遠離眼耳鼻舌身意　才是悠關解脫與否的關鍵。

這些名師除了誤導信眾，也背離佛說，
一直告訴信眾：不能捨棄六根，不能捨棄思想。

六根＝色陰。思想＝四無色陰
不捨棄六根，也不捨棄思想
這等於告訴大家：五陰不能滅。應該繼續保留五陰。
現今的名師，就是這麼離譜。

《大般若波羅蜜多經》若菩薩摩訶薩棄捨六處。是為菩薩摩訶薩應圓滿 無所愛染。

《思益梵天所問經》
世尊。誰度欲河。佛言。能捨六入者
世尊。誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 00:24:14

那要怎樣說或怎樣做才是正確的.如法的?

若是明師，會讓信眾清楚知道：
1. 若要解脫成佛，必須先滅色陰。離眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法。
2. 解脫成佛很難一世修證成功。為避免墮惡趣，平常要多行善業，心存善念，守戒不放逸。

也就是說，
多行善業，心存善念，守戒不放逸.....是為了避免墮惡道。
這些並不是 真正能滅五陰 斷生死的解脫行法。

佛經已經很清楚說，若不滅色陰，你的樂善好施 悲天憫人 修忍辱....都不能讓你解脫到彼岸。

《大般若波羅蜜多經》若無般若波羅蜜多。(布)施等不能到彼岸。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 00:42:00



《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

修般若波羅蜜多，你不能住眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法.....必須遠離眼耳鼻舌身意。
這就是在滅色陰。

若沒修般若波羅蜜多 的滅色陰，你的樂善好施 悲天憫人 修忍辱...都不能讓你解脫到彼岸。

《正法念處經 》斷眼耳鼻舌身意内染。及外色聲香味觸法。如是循身觀。能到涅槃。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 01:30:31



《正法念處經 》斷眼耳鼻舌身意内染。及外色聲香味觸法。如是循身觀。能到涅槃。

《大方等大集經》不依眼 不依色。不依眼識 不依眼觸…乃至不依意 不依法 不依意識…能入淨智。
《勝思惟梵天所問經》不著眼 乃至不著意。以是義故。名為如來無障無閡 薩婆若智。

很多佛教徒被教育說，心的品質要好 才能解脫成佛。

但佛法並不是看你心的品質。因為心是虛妄五陰所成，不能被當成依據。
佛法看的是, 你能否 遠離眼耳鼻舌身意。

舉例來說：
1. 人家才不管你的心善良不善良
2. 人家只管你 能不能在鋼索上保持平衡

所以你們應該把遠離眼耳鼻舌身意的技巧學好，才比較實在。
【遠離眼耳鼻舌身意】是一種技巧，是一種技能。

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 01:38:49

現在說話的是誰啊      

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 01:39:51

啊   我也說了             阿彌陀佛

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 01:49:21

龍馬 發表於 2021-10-24 01:38  
現在說話的是誰啊

滅五陰前，
講話的人 當然是由五陰所構成的假我。

就是假我在講話，假我在六道輪迴...

《過去現在因果經》
一切眾生 皆悉無我。既無有我。誰受果報。
爾時世尊.....大王諦聽。當為王說....
但以...情塵識三事因緣 共起善惡。及受果報。更無別我。

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 01:52:10

辛巴威 發表於 2021-10-23 23:00  
我想請問師兄..

依師兄所說的佛法

臥輪有伎倆，          能斷百思想，
對境心不起，          菩提日日長      這是師兄

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 01:54:40

辛巴威 發表於 2021-10-23 23:00  
我想請問師兄..

依師兄所說的佛法

惠能沒伎倆，          不斷百思想，
對境心數起，          菩提作麼長   這是六祖

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 01:59:07

龍馬 發表於 2021-10-24 01:52  
臥輪有伎倆，          能斷百思想，
對境心不起，          菩提日日長      這是師兄

你搬禪師講的話 出來打釋迦牟尼佛說

你們這些人 已經被邪師洗腦到，儘做 背師忘祖　的事
忘記佛教的祖師是釋迦牟尼佛，而不是那些中國禪師

《般舟三昧經》 心起想則癡。　無想是泥洹　
《佛説除蓋障菩薩所問經》一切有情若謂如來有所思者。彼即狂亂。

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作者: 辛巴威    時間: 2021-10-24 03:23:09

龍馬 發表於 2021-10-24 01:52  
臥輪有伎倆，          能斷百思想，
對境心不起，          菩提日日長      這是師兄

師兄

實際上我偶爾能做到：時時勤拂拭，勿使惹塵埃！
我就偷笑了.....

我沒資格評論先賢
但求自己更進一步..

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作者: 辛巴威    時間: 2021-10-24 03:34:00

serendipity 發表於 2021-10-22 01:08  
你們所學 都是錯誤的佛法知識。
佛經已經清楚告訴你，必須除滅眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法...才叫做無我。 ...

師兄

佛法若用於踏實信受奉行
那：諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意！

便已深受人天敬仰了..

更多的佛法
應該是要讓我們找到更適合自己的路

另外師兄您願意靜下心來再省思一下嗎?

"除滅"眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法..

"無"不是"除滅"的意思..
緣起性空不是滅除性..

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 11:57:29

辛巴威 發表於 2021-10-24 03:34  
除滅"眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法..

"無"不是"除滅"的意思..
緣起性空不是滅除性..

你們所學 真的都不是佛法。而是人天善法。
那些名師 根本都沒在教你們佛法。連最基本的「緣起性空」都不會教。
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緣起性空 就是指：從因緣生的萬物　都不存在。

《觀世音菩薩授記經》雖一切法從因緣生。而無所生。
《大方等大集經》假名從因緣生。而實無生。
《大方廣佛華嚴經》因縁所生 無有生。
　
《入楞伽經》一切法本來不生。以本無故。

佛經告訴你：
雖然言辭上說是從因緣生，但事實上 並沒有任何萬物真的出生。
雖然你眼睛看見有萬物﹑但萬物其實都不存在（非有，無有，本無）

《大乘入楞伽經》諸法亦如是。雖見而非有
《佛説頻羅婆裟羅王經》一切法本來無有　

如果你還看不懂【無有 非有 本無】就是沒有, 不存在...的意思，
你要提防自己 已經被邪師洗腦到已經喪失分辯的能力

《入楞伽經》
眾生見幻 種種形色。執著為人而實無人。
大慧。眾生雖見以為是人。無實人體。

佛經還舉例給你聽：
雖然你眼睛看見有人，但其實根本沒有人

「無」不是指 沒有 不存在...這是那些名師告訴你的。
「無」在佛經中 就是指：沒有 不存在 捨棄 遠離

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:18:10

serendipity 發表於 2021-10-24 01:59  
你搬禪師講的話 出來打釋迦牟尼佛說

你們這些人 已經被邪師洗腦到，儘做 背師忘祖　的事

善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如電；口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。善知識！莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識！世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源谿澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。善知識！自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人、惡之與善，盡皆不取不捨亦不染著，心如虛空，名之為大，故曰摩訶。善知識！迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故。善知識！心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入。莫錯用意，名為真性自用，一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰[6]似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:20:59

龍馬 發表於 2021-10-24 12:18  
善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、 ...

莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識！世界虛空，能含萬物色像，日月星宿，山河大地，泉源谿澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。善知識！自性能含萬法是大，萬法在諸人性中

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:21:53

龍馬 發表於 2021-10-24 12:18  
善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、 ...

又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可與語，為邪見故

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:23:19

龍馬 發表於 2021-10-24 12:18  
善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、 ...

心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入。莫錯用意，名為真性自用，一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰[6]似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 12:23:44

《大乘入楞伽經》性空故。無有 不可得

「性空」兩字 就是在表達：無有, 沒有, 不存在
佛陀講「緣起性空」，就是指：從因緣生之萬物，都不存在

《楞嚴經》如瞖人見空中花.....空元無花
《大般涅槃經》如虚空花 非是有

佛陀還舉空中花做例子
「空元無花」「空花非是有」都清楚表達：萬物不存在 這個事實。

「空中花」是你自己的病眼 所妄見的影像。
「空中花」根本不存在於現實中

所以佛經才說「雖見而非有」

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 12:36:37

龍馬 發表於 2021-10-24 12:23  
善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、

心量廣大，遍周法界，用即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切。去來自由，心體無滯，即是般若。善知識！一切般若智，皆從自性而生，不從外入。莫錯用意，名為真性自用，一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行，恰[6]似凡人自稱國王，終不可得，非吾弟子。

惠能 不是佛。他不會比釋迦牟尼佛 聰明有智慧。
所以你應該多聽釋迦牟尼佛講的話，而不是去聽信什麼六祖 五祖

《大般若波羅蜜多經》修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。不應住眼處。不應住耳鼻舌身意處。

佛陀告訴你：
修行般若波羅蜜的方法，就是不應住眼耳鼻舌身意。
你若不照著做，你就 不是在修般若波羅蜜

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:48:45

serendipity 發表於 2021-10-24 12:36  
惠能 不是佛。他不會比釋迦牟尼佛 聰明有智慧。
所以你應該多聽釋迦牟尼佛講的話，而不是去聽信什麼六祖  ...

金剛經    無所住而生其心      

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:55:37

龍馬 發表於 2021-10-24 12:48  
金剛經    無所住而生其心

諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 12:57:51

龍馬 發表於 2021-10-24 12:55  
諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。 ...

一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀

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作者: 辛巴威    時間: 2021-10-24 12:59:22

龍馬 發表於 2021-10-24 12:18  
善知識！摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、 ...

感謝師兄分享正知見

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作者: 辛巴威    時間: 2021-10-24 13:04:42

serendipity 發表於 2021-10-24 12:23  
《大乘入楞伽經》性空故。無有 不可得

「性空」兩字 就是在表達：無有, 沒有, 不存在

師兄

請您再深思維

世間是諸緣聚合而成
非空非有

若說【「性空」兩字 就是在表達：無有, 沒有, 不存在
佛陀講「緣起性空」，就是指：從因緣生之萬物，都不存在。】

則落入頑空..

頑空與執著為有
都是知見兩端..

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 13:04:46

龍馬 發表於 2021-10-24 12:48  
金剛經    無所住而生其心

「無所住」就是指：不住眼耳鼻舌身意！
金剛經也是在教我們，不應住眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
善現。如來之心 不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處...

「無所住 而生其心」就是指：
當你不住眼耳鼻舌身意。心都無所住時，菩提心就生出來了。

《佛説一切如來金剛三業最上祕密大教王經》菩提心一切無所住。菩提心無住

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 13:10:08

龍馬  
妳也不比惠能聰明有智慧 更別說比釋迦牟尼佛 那妳為什麼不怕錯解佛陀的意思

你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

你總不能一直說我 解錯
你自己 卻也說不出所以然

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:13:03

serendipity 發表於 2021-10-24 13:04  
「無所住」就是指：不住眼耳鼻舌身意！
金剛經也是在教我們，不應住眼耳鼻舌身意, 色聲香味觸法

都解字面的     師兄  妳文字障重    阿彌陀佛    我造口業 會引師兄生其心

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:20:34

serendipity 發表於 2021-10-24 13:10  
你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

我書讀得不多   我還是請一個飽讀詩書的..................

老奸大大       趕快出來   這裡有人有疑問      

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 13:21:38

龍馬 發表於 2021-10-24 13:13  
都解字面的     師兄  妳文字障重    阿彌陀佛    我造口業 會引師兄生其心

顯然你也講不出個 所以然

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:26:49

serendipity 發表於 2021-10-24 13:10  
你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

「次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：『求道之人，為法忘軀，當如是乎！』[5]乃問曰：『米熟也未？』[＊]惠能曰：『米熟久矣，猶欠篩在。』祖以杖擊碓三下而去。[＊]惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』，[＊]惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂[6]惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢，云：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：

「『有情來下種，          因地果還生，
無情既無種，          無性亦無生。』

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:29:46

serendipity 發表於 2021-10-24 13:10  
你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:32:23

serendipity 發表於 2021-10-24 13:10  
你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

我抓重點給妳          但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行

若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 13:34:47

龍馬 發表於 2021-10-24 13:20  
我書讀得不多   我還是請一個飽讀詩書的..................

老奸大大       趕快出來   這裡有人有疑問  ...

你們根本不懂 佛陀說「不應住眼耳鼻舌身意」的背後涵義
這樣說 這樣做，是為了避免引發五陰。

五陰 是從色陰引爆。
色陰就是指【六根緣六塵 生六識】這個過程。

不住眼耳鼻舌身意　就不會發生【六根緣六塵 生六識】
這樣能在源頭就切斷五陰的生成

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:36:02

serendipity 發表於 2021-10-24 13:10  
你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:42:01

serendipity 發表於 2021-10-24 13:21  
顯然你也講不出個 所以然

不多做文字解釋是因為文字是一把雙面刃   解得不好會讓人誤會   何況我沒讀書    所以只能盡量節錄經典  

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 13:44:42

serendipity 發表於 2021-10-24 13:34  
你們根本不懂 佛陀說「不應住眼耳鼻舌身意」的背後涵義
這樣說 這樣做，是為了避免引發五陰。

有情來下種，          因地果還生，
無情既無種，          無性亦無生

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 13:55:00

《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。不以耳識 取其聲相 取隨聲好。

佛弟子寧以火燒自己的眼睛，寧以鐵錐 鑽自己的耳朶.....
就是為了避免【六根緣六塵 生六識】

以前的佛弟子都知道 避免色陰發生 的重要性。
但現在的信眾 已經沒有這種認知。這都是聽信邪師, 以致喪失學佛正見

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 14:02:45

serendipity 發表於 2021-10-24 13:55  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。 ...

一個人閉上眼睛  心裡卻雜念紛飛    生活上的點滴如畫面湧上心頭

請問  我是要滅肉眼    還是心眼

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 14:04:24

serendipity 發表於 2021-10-24 13:55  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。 ...

如果照師兄的邏輯  唉   我家的椅子早就成佛了

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 14:04:57

龍馬 發表於 2021-10-24 13:44  
有情來下種，          因地果還生，
無情既無種，          無性亦無生

你東貼西貼，都沒有解釋「不住眼耳鼻舌身意」的問題

既然你自知佛書讀不多，這說明你對佛法還不是很懂，
你不懂　怎可能知道我講錯？　　這是毫無道理可言

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 14:06:29

serendipity 發表於 2021-10-24 13:55  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。 ...

時有風吹旛動，一僧曰：『風動。』一僧[＊]曰：『旛動。』議論不已。[＊]惠能進曰：『不是風動，不是旛動，仁者心動。』

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 14:14:23

龍馬 發表於 2021-10-24 14:02  
一個人閉上眼睛  心裡卻雜念紛飛    生活上的點滴如畫面湧上心頭

請問  我是要滅肉眼    還是心眼 ...

你確實不懂佛法

會亂想紛飛，就是「意根緣法塵 生意識」的問題

這就是色陰的問題

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 14:15:58

龍馬 發表於 2021-10-24 14:04  
如果照師兄的邏輯  唉   我家的椅子早就成佛了

椅子不可能成佛

因為椅子沒有佛性

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作者: 龍馬    時間: 2021-10-24 14:33:11

serendipity 發表於 2021-10-24 14:14  
你確實不懂佛法

會亂想紛飛，就是「意根緣法塵 生意識」的問題

滿杯的水     很難再倒水進去了

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 14:54:38

龍馬 發表於 2021-10-24 14:33  
滿杯的水     很難再倒水進去了

你們已經被邪師洗腦到 無法吸收釋迦牟尼佛所講的任何一句話

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作者: 老奸是誰    時間: 2021-10-24 15:00:52

龍馬 發表於 2021-10-24 14:33  
滿杯的水     很難再倒水進去了

我說啦!!這位仁兄不值得你們浪費時間!!他太滿了，你倒不進任何東西的!!

他連最基本的執著是什麼意思，都不懂!!

無住，是不執著塵境，而不是除滅塵境，但你講了，他也不信!!

因為他根本看不懂佛經!

根本觀察不到執著的相!

也不知道如何不執著!

所以就只想除滅!!

這就表示他完全不懂!!

不需要跟他浪費時間!!

佛經講得很清楚!!

大多數的人，都是從人天善道修起

連人天善道的基礎都沒有，連個好人都不是，還想要修成聖人，豈不是緣木求魚!!

整天只會批評祖師與出家師父!!這個人就是個魔道!!

不須理會!!

南無阿彌陀佛!!

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作者: fffkkk    時間: 2021-10-24 17:46:32

serendipity 發表於 2021-10-24 13:55  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。 ...

所以先請你自已燒掉自已的眼睛
割掉自已的耳朵>>>然後你再來談佛法

學佛要學到這樣的程度>>>我看不像是在學佛>>>而是在自孽

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作者: fffkkk    時間: 2021-10-24 17:53:32

serendipity 發表於 2021-10-24 13:10  
你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

你們說我錯解佛陀意思，

那請問，「不住眼耳鼻舌身意」你做何解讀？

你總不能一直說我 解錯
你自己 卻也說不出所以然
========================
金錢不是萬能、沒錢萬萬不能
眼耳鼻舌身意>>>如同金錢一樣
***************************
你不去愛惜自已的五官>>>那你一定會成為一個廢物
這就是跟沒錢萬萬不能意思是一樣的
************************************
當你先懂的如何的善用金錢>>>自然你我的理想與夢想才能成真
當你先善用自已的五官(眼耳鼻舌身意)之後>>>然後才能談成佛
這就是金錢不是萬能之同意
**********************************************
如果你要滅(色陰)>>>請你先自殘自已的身體

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作者: fffkkk    時間: 2021-10-24 18:04:27

serendipity 發表於 2021-10-24 13:34  
你們根本不懂 佛陀說「不應住眼耳鼻舌身意」的背後涵義
這樣說 這樣做，是為了避免引發五陰。

你們根本不懂 佛陀說「不應住眼耳鼻舌身意」的背後涵義
這樣說 這樣做，是為了避免引發五陰。

五陰 是從色陰引爆。
色陰就是指【六根緣六塵 生六識】這個過程。

不住眼耳鼻舌身意　就不會發生【六根緣六塵 生六識】
這樣能在源頭就切斷五陰的生成

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。眼識知外色。是屬色陰。
內意處及法。意識知外色法。是屬色陰。
==============================
色陰如同金錢之意是一樣的
如不先把色陰修練好>>>如何談佛法???
如果不把金錢管理好>>>如何談夢想???

大師你是是教導別人>>>欲練神功、必先自宮
問題是>>>自宮之後、未必練的此功

我不佛法、但是我能解讀佛法
你們學佛法的人>>>真不知你們是在學什麼佛???

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作者: fffkkk    時間: 2021-10-24 18:12:01

serendipity 發表於 2021-10-24 13:55  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。 ...

佛弟子寧以火燒自己的眼睛，寧以鐵錐 鑽自己的耳朶.....
就是為了避免【六根緣六塵 生六識】
==============================
這種佛家子弟(管不住自已的色陰)跟俗家子弟一樣(管不住自已的金錢)

這樣的人>>>有什麼是可以讓人學習的???
我看只有大師一個人在學習而已

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 22:19:13

fffkkk 發表於 2021-10-24 17:46  
所以先請你自已燒掉自已的眼睛
割掉自已的耳朵>>>然後你再來談佛法

《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳。不以耳識 取其聲相 取隨聲好。

我看不出 你有看懂上面經文 的意思！

上面經文意思 是在表達：佛弟子應避免【六根對應六塵】。
而不是真的要以火燒自己的眼睛....

《大寶積經》以眼對色者 名為顛倒。
《雜阿含經 334》緣眼.色 生不正思惟。

六根對應六塵 能生顛倒，不正思惟

修行般若波羅蜜 不應住眼耳鼻舌身意，
這是指：
修行般若波羅蜜時，不能讓你的六根 去對應六塵。
這樣才不會 讓自己處於顛倒與不正思惟　狀態。

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作者: fffkkk    時間: 2021-10-24 22:48:19

serendipity 發表於 2021-10-24 22:19  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳 ...

你滿腹的佛經
不過你並不懂佛經在談什麼???
佛法可以推行於全人類
同樣的我是學兵法出身的
兵法也一樣可推類全人類
故所謂的(萬法歸宗)
===============
因此我舉金錢的例子來談(色陰)
其道理都是一樣的
無論政治、戰爭、企業等等
那一個不是在比金錢???
但是最後的結果是不談金錢
談的是什麼???
就是精神、理想等等
所以金錢是為之用而已
用得當、則精神自然出現
(色陰)跟(金錢)也是一樣
所以色陰處理的當
則佛性自然的出現
企業的最終目的不是賺錢、所以不談錢
佛性最終的目的也是不談色陰、所以滅色陰
========================
虧你佛法了解那麼的多
結果是一直的在否定六根的色陰

---

作者: fffkkk    時間: 2021-10-24 22:59:49

serendipity 發表於 2021-10-24 22:19  
《雜阿含經 241》
寧以火燒熱銅籌 以燒其目 令其熾然。不以眼識 取於色相 取隨形好。
寧燒鐵錐 以鑚其耳 ...

人是有七情六慾
人也是一個有思想的動物
如果這兩種都沒有的話>>>那就不是人了
而神佛是人訓練成長出來羽化得道的

故七情六慾、思想本來就一定有的
所以並不是要>>>斷除
而是要懂的要>>>如何處理

了解了嗎???

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作者: serendipity    時間: 2021-10-24 23:03:13

老奸是誰 發表於 2021-10-24 15:00  
無住，是不執著塵境，而不是除滅塵境，但你講了，他也不信!!

你根本沒在讀佛經，只會自己想自己的，然後亂扯一通

不住眼耳鼻舌身意，就不會 六根對六塵。
如此就不見有塵境（萬物）。因此佛經說「無三界．無世間」

《雜阿含經 230》
若無彼眼。無色 無眼識 無眼觸...
無耳鼻舌身意 法意識意觸。意觸因緣生受...則無世間。

不住眼耳鼻舌身意，就等於沒有眼耳鼻舌身意的作用
眼耳鼻舌身意無作用，世間即不存在（這叫做 滅塵境）

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作者: 老奸是誰    時間: 2021-10-24 23:18:06

serendipity 發表於 2021-10-24 23:03  
你根本沒在讀佛經，只會自己想自己的，然後亂扯一通

不住眼耳鼻舌身意，就不會 六根對六塵。

聽你在鬼扯!

懶得跟你廢話!!

你就慢慢去玩你的斷滅論吧!!

最簡單的執著都不懂!!

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作者: serendipity    時間: 2021-10-26 10:48:46

老奸是誰 發表於 2021-10-24 23:18  
你就慢慢去玩你的斷滅論吧!!
最簡單的執著都不懂!!

譬如：無貪瞋癡，無無明，無妄想，無眼耳鼻舌身意...

只要是正常人，都知道「無」就是指 沒有，不存在，滅除....
你們被邪師洗腦，已經變不正常人。所以才會將「無無明，無貪嗔癡」解讀為：不執著無明，不執著貪嗔癡
你們真的 已經不行了

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作者: springue    時間: 2021-10-31 00:17:32

任何人給我們的忠告
關鍵在於
自己願不願意去做
經由不斷的串習陌生事物
讓自己更了解事情的真相
信為能入.智為能度

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作者: fffkkk    時間: 2021-10-31 16:34:40

serendipity 發表於 2021-10-26 10:48  
譬如：無貪瞋癡，無無明，無妄想，無眼耳鼻舌身意...

只要是正常人，都知道「無」就是指 沒 ...

一個男人跟另一個女孩說:我愛你
然後他們生下一個孩子
=================
六祖慧能法師不是已証實大師你所說的話
本來無一物、何處惹塵埃???
所以上面我說的愛情>>>根本就不存在
因此小孩也不存在

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