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標題: 道教的興盛——唐朝為何崇奉道教 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2022-1-8 00:40:58 標題: 道教的興盛——唐朝為何崇奉道教

道教的興盛——唐朝為何崇奉道教

道教自東漢創立後，經魏晉南北朝的發展演變，至唐代進入了興盛時期。唐初，道教被列為儒釋道三教之首位。道士的社會地位在唐代顯著提高，人數不斷增長，宮觀遍布全國。道教的經典圖書也日益增多，並彙編成《道藏》。許多著名的道教學者被皇帝召請入宮，詢問政事，講道說法。他們對道教思想教義和修持方術，科儀制度的完善作出了重要貢獻。

道教的這些發展，都是與當時統治階級的大力支持和提倡分不開的。唐朝統治者為何對道教的發展特別重視和扶持呢？這是由於道教的齋醮法事可以為統治者祈福禳災，禱告天下太平；道教的煉丹和養生方術，可以滿足帝王貴族追求長生不死的願望；道家清靜寡慾、與世無爭的思想，可以為某些官場失意的官僚文人提供精神安慰和寄託。但是除了上述原因外，唐朝統治者，特別是皇室對道教的尊崇和扶持，還有其特殊的政治需要，即利用道教為李氏皇族的統治製造合法根據。

隋唐之際，魏晉以來盛行的門閥士族統治已趨衰落，但其社會地位和影響還很大。唐朝皇族原本出身於北韓卑軍戶，並非名門望族。當李淵、李世民父子在隋末起兵爭奪天下之時，為了抬高其門第，爭取上層貴族的支持，便利用道教祖師老子姓李的巧合，尊奉老子為唐王室的祖先，宣稱自己是神仙后裔，藉此製造「君權神授」的輿論。這時有一些道教上層人物，為了爭取新統治者對道教的支持，也在各處製造「老君顯靈」，降授「符命」的宗教神話和讖語，以迎合李唐王室的政治需要。

傳說早在隋煬帝大業七年（611），陝西樓觀的道教宗師歧暉已經預言「天道將改」。告訴弟子們：「當有老君子孫治世，此後吾教大興。」大業十三年（617），李淵父子在太原起兵，進軍關中。歧暉即以樓觀的糧草物資供給唐軍，派遣觀中道士八十餘人去蒲津關迎接李淵，又在樓觀為唐軍進攻隋都長安設醮祈福。李淵對樓觀道士「應接聖君」的行動大為嘉賞，詔授歧暉為紫金光祿大夫，敕令新修樓觀屋宇，賜給莊田。武德三年（620），唐高祖李淵親率文武百官千餘人到樓觀祭祀老君，召見歧暉等樓觀道士，宣稱：「朕之遠祖親來降此，朕為社稷主，豈可無興建乎！」於是降詔改樓觀之名為「宗聖觀」，賜給白米二百石、帛一千匹以供使用。從此，樓觀在唐代一直是北方著名的道教大叢林，教團興盛超過北周和隋代。

還有一個故事，傳說李淵在隋朝末年曾獲得太上老君的「符命」，告知：「汝將必得天下」。大業十三年七月，李淵起兵向關中進軍，在山西霍邑遭遇隋將宋老生阻擊。當時正值陰雨連綿，軍糧運送困難，李淵欲回師太原，因李世民力諫而止。據說這時有一白衣老父來到軍門，自稱為霍山神使（一說為太上老君使者），來見唐皇帝，告知：「八月雨止，路出霍邑東南，吾當濟師。」後來李淵果然在八月引兵直趨霍邑，斬殺宋老生，打開了進軍關中的道路。

武德三年（620），秦王李世民出兵討伐山西劉武周部將宋金剛。據說當時有晉州百姓吉善行，在浮山縣羊角山遇見一老叟乘白馬，對吉善行說：「為吾語唐天子，吾汝祖也，今年平賊後，子孫享國千年。」這位白馬老叟據說就是太上老君的化身。唐高祖李淵聽信了吉善行的報告，在羊角山立廟祭祀宗祖太上老君，改浮山縣名為神山縣。此後李唐王室與老子李耳的祖孫關係正式確定，各地相繼修建老子廟。李淵多次去拜謁老子，以示崇敬。武德八年，唐高祖下詔宣布三教次序，以道教最先，儒教次之，佛教最後。

唐太宗李世民為秦王時，也曾得到道教的幫助。據說李世民出兵河南消滅洛陽軍閥王世充，途中與房玄齡微服私訪道教上清派宗師王遠知。王遠知對李世民說：「方作太平天子，願自惜也。」後來李世民與太子李建成爭奪皇位，以法琳為首的佛教徒支持太子，而王遠知等道教徒則擁戴秦王。唐初，佛道二教為爭地位先後而鬥爭激烈。李世民上台後，特意在茅山為王遠知建一所太平觀，以示崇敬。他還在佛道鬥爭中偏袒道教。貞觀十一年（637），唐太宗下詔貶佛崇道。詔書稱：「朕之本系，起自柱下（老子），鼎祚克昌，既憑上德之慶；天下大定，亦賴無為之功。宜有改張，闡茲玄化。自今以後，齋供行立至於稱謂，道士女冠可在僧尼之前。庶敦本之學暢於九有，尊祖之風貽諸萬葉。」就是說：唐朝的祖先是柱下史老子，道教對唐朝奪取天下有功，所以道士女冠的地位應在和尚尼姑之前，以顯示朝廷對道教的尊崇。

唐高宗時，繼續執行尊祖崇道的政策。乾封元年（666），高宗巡幸安徽亳州老君廟，下詔追封老君「太上玄元皇帝」尊號，令天下各州皆置道觀一所，各度道士七人。儀鳳三年（678），又下詔以《道德經》為上經，作為國家科舉考試的正式科目，列於《論語》等儒家經典之前，貢舉人皆須兼習。同年又下令道士隸屬於管理皇室宗族事務的宗正寺，班位在諸王之次。

這樣，道教不僅成為唐朝的國家宗教，而且是皇室家族的宗教。此後，在太后武則天當政時，曾一度壓制道教，將佛教列於道教之先，廢除貢舉人學習老子《道德經》的規定。韋皇后掌權時，也曾扶持佛教。但是從整個唐代看來，道教在多數時間都受到皇室的尊奉，處於至高無上的地位。總之，唐朝統治者尊崇老子，編造皇權神授的政治神話，以道教勢力抑制佛教的發展，是充分利用道教為政治服務的專制王朝。

(道教史話)

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