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標題:
聖嚴法師:給學禪者的幾點建議
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作者:
蔡仲子
時間:
2022-1-20 00:27:32
標題:
聖嚴法師:給學禪者的幾點建議
聖嚴法師:給學禪者的幾點建議
禪宗所說的悟,是擺下萬緣、心無執著,既無可求、亦無可捨。一念能夠擺下萬緣,此一念就在悟中。頓證、頓悟是沒有漸次、不假階梯的,所以也沒有必要顧慮到臨終時悟與不悟的問題。
禪的修持,切忌將心求悟、以心待悟。求悟不得悟,待悟即是迷;因為企求和等待都是妄念、執著、攀緣、放不下。所以、真正的禪者,知道有悟這樣東西,但並不以悟境的貪求為修行的目標。悟境是在修行之前的一種觀念,在修行的過程中,必須將此觀念擺下,才能真正得力。所以,禪者修行,重視過程不重視目的。在修行過程中依照明師的指導,用正確的方法,精進不懈、勇往直前。所謂一摑一掌血,一步一腳印,貼切著每一念,不容瞻前顧後,念念不斷、絲絲入扣、綿綿不絕,功夫自然得力。得力之後,始知悟與不悟、生死與涅槃,和修行了不相關。
但是一般初學佛者,雖已知道生死是苦海、涅槃是彼岸,但卻不知生死和涅槃之間,並沒有絕對的界限。所以要畏生死而求涅槃,認為未悟之前是為煩惱所縛、為生死所苦、受眾苦煎熬,但若一旦開悟,就能了生脫死、得大自在。殊不知這是方便說,是為迷人說,不為悟者說,以此誘導迷人來修學佛法。一旦進入佛門,生信起修,就要告訴他們,修行不為目的,悟境也是執著,除執著才能開悟,才能離開生死的煩惱。如能有此認識,即不會再有求悟、待悟之心。
倘若一生修行,都不得力,也就是自始至終,無法體驗捨執、離執的功夫。經常都在畏生死、求菩提的心態下,努力修行,那更不必擔心死後下墮三塗了。因為心向涅槃,總比心向地獄來得好。佛法重視願力和業力,依願力為前途的導向,但因修行時業力的障礙,此生雖然可能無法得到解脫,但也不會離開三寶。此生若不成,來生可再繼續,在願力的引導下,努力於戒、定、慧三學的修持。也就是持戒的福業及定業、慧業,三者相加,必能使之上生天國、往生淨土,乃至成就菩提;至少也還能夠轉為人身,繼續學佛修行。
所以,修行的禪者,第一:不必為死後的去向而擔心。第二:如果自己功力淺薄,沒有把握,沒有自信,不知自己的願力有多強、修行的功夫有多深?唯恐由於願心不強,戒、定、慧三業的功力不夠,臨命終時會受到惡業的影響,魔冤的牽引,而離開三寶,墮至三塗,於此出沒生死,再也無法回頭,那就最好一方面依彌陀的本誓願力,以求往生西方淨土;一方面以禪修等一切的修行功德,增長往生淨土的資糧,這樣是最可靠的。
所以,中國在宋朝以後,禪淨交流且倡導禪淨雙修,是以禪的方法和求生淨土的願力兩者並重。倘使禪修的功夫得力,則自可不愁悟或不悟;不然的話,也能以殊勝的淨土為其暫時的歸宿。
來源:學佛網
作者:
pee99
時間:
2022-1-20 16:42:41
好深的道理,在下只能慢慢體會。
作者:
serendipity
時間:
2022-1-22 11:55:31
一般初學佛者,雖已知道生死是苦海、涅槃是彼岸,但卻不知
生死和涅槃之間,並沒有絕對的界限
。
胡說八道,滿嘴空話
生死和涅槃 沒有界限,這是因為諸佛已
打破界限
,故說「
沒有界限
」
若尚未打破界限,當然還存在
界限
。
《佛說十地經》
有二世界
。一者染淨。二者純淨。
是二界中間
難可得過
。唯除有
大神通
力持。
《漸備一切智德經》
有二世界
。一者瑕疵。二者清淨 本際平坦 一等清淨。所度一等。
其兩界間
不可越度
。
以大神通
至力願力。乃可越矣。
作者:
serendipity
時間:
2022-1-22 12:09:01
本文最後由 serendipity 於 2022-1-22 12:18 編輯
佛經記載有外道仙人 想
跨越世間邊界
卻一直無法到達
邊界
。
佛陀說 就是
眼耳鼻舌身意
將眾生
限制在世間邊界裡面
。
若不滅
眼耳鼻舌身意
,將永遠走不出
世間邊界
《文殊師利普超三昧經》諸通慧者
無眼耳鼻口身心識
。所以者何。
度諸界
故。
《相應部 35相應 68》
凡
無眼
,無色,無眼識,無眼識所識知之法,
則無世間
或世間之名義。
無耳
……
無鼻
……
無舌
……
無身
……
無意
,無法,無意識,無以意識所識知之法,
則無世間
或世間之名義。
滅
眼耳鼻舌身意 才能打破
生死
和
涅槃
的界限,走出世間
作者:
機幾幾幾機
時間:
2022-10-13 22:46:43
感謝分享
謝謝大大
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