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標題: 道教是這樣子的 [列印本頁]

作者: 李洪元 時間: 2022-2-24 00:57:54 標題: 道教是這樣子的

道教是這樣子的

道教，是中國土生土長的固有宗教，是中國人的根蒂。深深紮根於中華傳統文化的沃土之中。據道經記載道教起於盤古開天闢地，元始立教說法。傳至世間，創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷。故以黃帝為紀元，至今已有道歷4700多年的歷史。道教以「道」為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理，是中華民族的精神家園。道教對中國的學術思想、政治經濟、軍事謀略、文學藝術、科學技術、國民性格、倫理道德、思維方式、民風民俗、民間信仰等方面都產生了深遠的影響，魯迅認為「中國根柢全在道教」。

道學概論

道教是從中華民族傳統文化的母體中孕育發展成熟以「道」為最高信仰的具有中國民族文化特色的本土宗教。遵照道書記載，始於龍漢祖劫，玉清教主元始天尊說法度人，傳至世間，開宗演教於軒轅黃帝（前2717—前2599）祭祀天帝與崆峒問道，闡揚理論於道祖老子（約前570—前400）函關授經和西行傳教，活躍民間於漢末建立太平道的張角（活動於約168—184年）和組織五斗米道的張修（活動於約178—191年）。故奉元始天尊為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、道德天尊為道祖。

學術定義

長期以來，國內學界對道家與道教有著嚴格區分，而「黃老」是屬於道家範疇的，對於國外將道家與道教混為一詞深表不滿。當代要論古人語彙中的黃老、道家即是道教，事實如此，難有他論。一言難盡，就先從黃老、道家、道教這三個概念談起。

1 「道家」概念最初所指是漢初的黃老。

2 「道教」概念今日指宗教。區別與歷史的是，魏晉時代，人們用「道家」指稱我們今天所說的道教，同時用「道教」指稱儒家或儒教。

3 道家和黃老一直是異名同實的概念。

4 從漢末開始，人們用黃老指稱今天所說的道教。

5葛洪到寇謙之，道家、黃老和道教逐漸成為同實異名的概念。

6唐代及其以後，道家、黃老和道教仍是異名同實的概念。

7 嚴格區別道家和道教乃是今天學術界對古代情況的誤解，實則兩者有承繼關係。

8 漢初黃老並稱，是由於在當時的道教神系裡，軒轅黃帝是的五方天帝之首。漢末張角、張魯等為首之道，乃是漢初黃老思想的繼承。今天所說之道教是漢初黃思想的發展延續。

9 道教不只是求長生的方術之教，而是有一套顛破不滅的哲學理論，以「道德」教化天下為己任的偉大的宗教。

基本教義

可以歸納為：

尊道貴德，天人合一——道教最高信仰

敬天法祖，拜神尋仙——道教神仙崇拜

天人感應，天道承負——道教善惡報應

性命雙修，返樸歸真——道教修煉秘訣

上善若水，柔弱不爭——道教為人品質

清靜寡慾，自然無為——道教處世方式

我命在我，不屬天地——道教逍遙精神

忠孝節義，仁愛誠信——道教倫理道德

福祿壽喜，吉祥如意——道教民俗風情

仙道貴生，濟世度人——道教核心宗旨

道生一，一生二，二生三，三生萬物——道教創世理論

人法地，地法天，天法道，道法自然——道教活動準則

天人同構，陰陽協調，形神共養，統籌兼顧——道教養生原理

丹道修真，服藥鍊氣，積德行善，建功立業——道教成仙途徑

核心概念

無極：道；

太一：炁；

兩儀：陰、陽；

三寶：精、氣、神；

四象：青龍、白虎、朱雀、玄武；

五行：金、水、木、火、土；

六合：上、下、東、南、西、北；

七星：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光；

八卦：乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離；

九宮：乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮；

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

其他概念：二十四節氣、二十八星宿、三十六天罡星、六十四卦、七十二地煞星

玄門經典道教認為，道經是三清天尊為拯救宇宙眾生，使用自然妙氣書寫的先哲聖典。

道經藏於「七寶玄台」，神仙通過乩仙降筆等方式將經書傳授給高道名士，再由他們傳播布道於世間民眾。道教經典卷帙浩繁，包羅教理教義、教規教戒、修煉法術、齋醮科儀和傳道弘道等各方面內容。

基本經典

三大基本經典：

老子《道德經》，《黃帝陰符經》，《周易參同契》

道教四子真經：《南華真經》(莊子)，《通玄真經》，《沖虛真經》（列子），《洞靈真經》

重要經典早期經典：《太平經》，《老子想爾注》，《上清大洞真經》，《正一經》

修煉經典：《黃庭經》，《心印經》，《坐忘論》，《悟真篇》，《化書》

度人經典：《度人經》，《玉皇經》，《三官經》，《北斗經》，《玉樞經》

法術經典：《易經》，《黃帝內經》，《果老星宗》，《麻衣神相》，《奇門遁甲》

宗師著作：《文始真經》，《抱朴子》，《重陽立教十五論》，《龍門心法》

勸善經書：《太上感應篇》，《覺世真經》，《陰騭文》，《功過格》，《玉曆寶鈔》

早晚功課：《清靜經》，《護命妙經》，《度厄真經》，《心印妙經》，《八大神咒》，《諸真寶誥》，《邱祖懺文》，《靈官咒》，《土地咒》，《祝壽文》，《三皈依》；

晚壇功課：《救苦妙經》，《得道真經》，《拔罪妙經》，《諸真寶誥》，《報恩寶誥》，《十二願》，《結經偈》

歷代道藏

道藏是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。

歷代著名的道藏有：唐玄宗時期，搜訪天下道經彙編的《開元道藏》；宋真宗時期，張君房主編的《大宋天宮寶藏》（《雲笈七籤》為其精編版）；宋徽宗時期，元妙宗、王道堅主編的《萬壽道藏》；金章宗時期，孫明道主編的《大金玄都寶藏》；元朝初年，全真道士宋德方主持編刻《玄都寶藏》共計七千八百餘卷。這些《道藏》歷經兵火和元代的焚經，早已不存。明朝時期，永樂年間張宇初和張宇清主編、正統年中華道藏中華道藏間邵以正增補的《正統道藏》，萬曆年間張國祥主編的《萬曆續道藏》。

陸靜修的《三洞經書目錄》為道教經典的編纂創立了三洞、四輔、十二部的體例和原則，三洞即洞真、洞玄、洞神，四輔指太平、太玄、太清、正一，十二類為本文、神符、玉訣、靈圖、譜錄、戒律、威儀、方法、眾術、記傳、讚頌、奏表。

道藏是古代的大百科全書，載有哲學、政治、軍事、經濟、教育、文學、歷史、藝術、醫學、化學、天文、地理、數學、技術各方面的豐富的內容。

1996至2004年，張繼禹等百位專家學者以明代正、續《道藏》為底本，保持三洞四輔的基本框架，集中大量的人力和物力，編纂成了49冊的《中華道藏》。

道門歷史

道教與中華民族同呼吸、共命運，因此道教歷史與中國歷史緊密相連。發端形成道教始祖軒轅黃帝祭祀天帝，問道崆峒，受教玄素，學醫岐伯而始有人間道教。後於首山采銅，荊山鑄鼎，王屋煉丹，橋山飛升，至今已有4700餘年道教歷史。

《竹書紀年》中載：「黃帝崩，其臣左徹取衣冠几杖而廟祀之」。至殷商時代，自然崇敬已發展到信仰天帝和天命，形成了以天帝為中心的天神系統，遇事由巫祝通過卜筮向天帝請求答案，其祭祖活動定期舉行。

夏商周三代的禮樂文明被道教保存下來。道教實際上是禮樂文明的繼承者。周代鬼神崇信進一步發展，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祇三個系統。

老子把「道」作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，道教便以「道」為基點建立神學理論體系；道家注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被繼承發揚。

道家的神秘主義和養生思想所形成的的得道成仙思想成為核心信仰。戰國中期的齊國出現了尊崇黃帝和老子的黃老教派，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了「文景之治」的盛世。

漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治思想轉變為宗教理論。孔孟「三綱五常」的儒家思想被道教吸收，構成宗教倫理道德的主體；墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想，被道教承襲；《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面；鄒衍的陰陽五行學說，也成為道教理論的重要組成部分。

(吉善道長)

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