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標題: 道家基本概念與觀點和道教的核心教義 [列印本頁]

作者: teae 時間: 2022-4-14 01:27:30 標題: 道家基本概念與觀點和道教的核心教義

道家基本概念與觀點和道教的核心教義
　

道家基本概念

道是先秦諸子共同理念。在道家那裡，道常用“一”、“恒”等概念代替，它不僅是萬事萬物的總規律，也是萬事萬物的本源，它無處不在無處不有，既有虛靜無為的特徵，又有複雜多變不容易被人認識的特點。　

道家的自然一般指的不是大自然，而是自然而然，即天然，所以又經常用“天”來代替。道家認為，不但萬事萬物都是自然而然生成的，就是萬物本身也按自然而然的規律變化，如果人為造作，就會破壞這種自然而然的狀態，造成嚴重的後果。
　

道家認為物各有性，性各不同，即萬物各有其本性，每種事物本性各不相同，所以應尊重萬物天性，順其自然，這樣才合乎大道。正如黃老道家著作《淮南子》所說：“率性而為謂之道，得其天性謂之德”。
　
在老子眼裡，自化是自為，自作，自成，自富，自樸，自賓等的總稱，後來，魏晉學者郭象提出了獨化論，認為自化就是自為而相因的關係，即萬物都在按自己的天性自為，同時它們之間存在相互作用，這樣就會形成自然的理想的秩序。所以最高的統治一定是無為的。當代有些人也注意到自化與現代自組織化的概念有相似之處。　

無為作為道家最鮮明的特徵，歷來眾所紛紜，歧義百出。總起來看，有消極無為；隨波逐流；不干預，冷眼旁觀；順其自然；寬刑簡政，休養生息等幾種觀點。
　　

這是道家用世的基本方法，又常寫作“因”和“因也”。它的基本含義是順應萬物天性，“不為物為，不為物後，與時遷移，因物變化”(司馬談論《論六家要旨》)，利用萬物和萬民的天性達到治國的目的，而不是今天所說的因循守舊。
　
道家基本觀點

道法自然。道家認為道是萬物的根本，而萬物都按自己的天性自然而然變化，所以大道本身也按自然而然的規律變化，正如魏晉學者王弼所說，道法自然就是“在圓法圓，在方法方”。　
　

無為而治。與無為一樣，人們對無為而冶的理解也眾所紛紜，歧義百出。通常人們認為，所謂的無為而冶有寬刑簡政、休養生息；官無為而民自化；上無為而下有為；有所為有所不為等幾種理解。其實是要靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。

這是道家黃老派的基本主張，它不但說明了法律本身合法性的來源，也為道家冶世鋪平了道路。同時這一理念也是道家黃老派與法家的重大區別。道家黃老派和法家一樣主張依法治國，但法家主張“法自君出“，而道家黃老派主張君主或者聖人必須“因道生法“，制定的法律必須考慮民俗民情。正如黃老道家代表人物慎到所說“法非從天下，非從地出，發於人間，合乎人性而已。”
　

道教的核心教義

道教教義的核心宗旨是仙道貴生。道教仙道貴生”的教義，主要來源於兩個方面，一是秦漢時期的方仙信仰二是老子所著《道德經》中“長生久視”之道的理論。祖天師張道陵立教時，將神仙信仰和常道宗理融合為一體，完整了道教信仰的體系。他認為“生”是道的另一種表現形式，道教重生惡死，追求長生成仙，修道的目的就是求得長生道教相信神仙是真實存在的，通過修煉是可以成仙的，神仙生活是逍遇自在的，是長存不亡的，他們都是得道的真人，是學道和修道之人學習和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內容，就是通過自我的修行，達到長生久視。所以道教教導人們要貴生、重生，樂生，把生存的品質提高到神仙一樣的境界，達到生道合一的目的，就是得道。
　

來源：道站

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