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標題: 《白話佛法》再談"佈施" [列印本頁]

作者: 红花 時間: 2022-4-27 14:07:39 標題: 《白話佛法》再談"佈施"

本文最後由红花於 2025-1-2 02:43 編輯

接下來師父稍微給你們講一點佈施的種類。

第一，以信重心而行佈施，當得離衆嫉妒，人所崇敬。什麼意思？就是以人的信譽來行佈施。就是我這個人很講信譽的，我答應幫你做一件事情一定要做到。我很講信譽地佈施他、幫助他，得離衆嫉妒，人所尊敬。比如當一個人佈施幫助人的時候，就是説我幫你，我很講信譽的。我有信心我講信譽，我很重信譽的，這種人會離開衆生的嫉妒，人所尊敬。這就叫以信心佈施。

第二，依時施，得三業清淨，四時安隱。依照時間來佈施，也就是説依照正好這個時候人家需要什麼，你就幫助人家什麼；人家正好缺什麼，你正好這個時間幫助什麼，猶如現代人的“雪中送炭”。這個人可以得到三業清淨，四時安穩。

第三，常行施，得身心適悅，無散亂失。就是經常行佈施的人，經常做佈施的人，得身心適悅。也就是説經常佈施的人，他身心很開心，一天到晚都很快樂。沒有散亂失，就是心很集中的，心不會經常散亂。

第四，親手施，得手指纖長，身相端正。什麼事情佈施我親手去做。大家要明白，親手施和托人家幫忙佈施是不一樣的概唸。比如這個人生病了，我親手給人家送藥和托人給人家送藥是不一樣的。你們知道親手施得什麼嗎？得手指纖長，身相端正。比方説，我今天給人家買了包子，我往那裡一扔，“你們大家吃啊”。這不叫親手施。親手施是什麼？“你拿一個，你拿一個……”，你親手送到那裡給每一個人。這個人的手指一定很纖長，這個人的相貌會越來越端莊。

第五，爲他施，複得他人行大捨施。爲他施是什麼？是爲人家佈施不是爲自己的。爲人家自己沒有利益的，得他人行大施捨。如果你經常幫助人家去佈施，你可得到人家行大施捨給你啊。

第六，依教施，心離取相，得無爲福。就是依教奉行。依照佛教、依照教理、依照正常的理論來施，就心離取相，得無爲福，就是你的心就會離開着相。師父講這個道理你們都聽不懂，就是心離開着相，不會執著了。叫心離着相，得無爲福。我什麼事情沒做，突然之間有福氣了，叫得無爲福。你們經常看人家，怎麼這個人什麼都沒做，好事都輪到他了？有沒有啊？人家做了什麼？人家依教行。什麼意思？按照正常的，我來佈施你、我來幫助你，依照教理，你需要我就幫助你，你需要我就給你。

第七，以妙色具施，得身色端嚴，衆所愛樂。妙就是巧妙的妙。就是説當你佈施人家的時候用巧妙的方法一起佈施，得身色端莊。色是什麼？這裡的“色”並不是男女之色的色。這裡的“色”指方法。具施就是説大家一起來佈施。如果你經常用巧妙的方法一起佈施，得聲色端莊，就是你的身體和臉都可以很端莊。衆所愛樂，因爲我很端莊諄諄教導你，我用誠心誠意這種“色”來鼓勵你、幫助你（這裡的“色”不是説男女之色，是臉相），這種人會得到大家的喜歡。

第八，以上妙香具施，恆得栴檀之香，受用供養。如果你一邊用巧妙的方法來幫助人家，一邊燒香拜佛，時間長了你會得到栴檀之香。栴檀之香是一種很高級的木頭，是敬供菩薩的。也就是説你永遠會有像檀香木一樣的東西從心裡髮出香味，受用供養。因爲你有了像檀香木一樣的東西，你會受用供養，你會得到人家對你好。舉個例子：小於剃個光頭，人家以爲他是和尚，人家就會經常想到他，會給他端飯來。因爲人家看見他光頭就以爲他是和尚，所以這個相就可以引來供養。如果你的心裡麵具有像檀香一樣的東西和巧妙的方法，你會受用功德。

第九，以上味施，得味中上味，充益肢體。也就是説如果你身上具有菩薩的香味，你就是用味道來佈施給人家。舉個例子：如果你們擦香水人家聞到了，人家會很開心。師父經常法身出去，人家聞到檀香的味道，也就是説我能夠讓人家聞到檀香的味道——檀香已經充滿了師父的肢體。

第十，如法尊重施，得安隱快樂，衆人喜見。就是如果你如理如法地尊重人家，你會得到快樂，得到喜歡看到的東西，得到安穩快樂。心中要有佛。有佛就有衆生，有佛就會戒。經常用戒律來要求自己，“哎呀，這樣做會犯法的，菩薩會懲罰我的”，這就是法界的護持力。用法界的護持力來提昇自己，就是不斷地讓自己提昇。人有欲望，但必須去克服它。因爲欲望是自然在人體當中産生的，我們欲望來了要克服它、消滅它。要拼命地儘心儘力做善事，但不要放在心上。如果你把很多事情不放在心上，而你儘心儘力做事，那就是“中道”。雖然境界沒有提高，但是不做壞事，做個普通老百姓。做好事不做壞事就叫“中道”。

要記住：不要完全地靠師父。要像孩子一樣，先是有人扶着你走，最後你要慢慢自己學會走。要離開人生的煩惱，靠自己不要靠人家。你們想想看，一個人騎自行車爲什麼會摔下來？因爲他踩得慢。當一個人拼命地往前踩自行車的時候他就不會摔下來。自行車必須踩得快，前麵的車把就穩，你越踩得慢越難行。學佛越精進越快，越不會摔下來。越不精進的人，左看看右看看、左晃晃右搖搖，越會摔下來。學佛一定要堅定信唸。

源于《白话佛法》第5册33. 再谈“布施”

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作者: serendipity 時間: 2022-5-24 10:18:50

《摩訶般若波羅蜜經》
布施者若無般若波羅蜜。但名爲檀。非波羅蜜。
以般若波羅蜜故。乃得名爲檀波羅蜜。持戒.忍辱.精進.禪定.智慧亦復如是。
(檀=布施)

佛經說，
所行布施若沒有般若波羅蜜做基礎，就只能算是一般布施，不能稱為布施波羅蜜。
有依般若波羅蜜而修布施，才能稱為布施波羅蜜。

"一般布施＂屬於人天善法。將來能得人天福報。
布施波羅蜜才能解脫到彼岸。

1. 布施
2. 布施波羅蜜多
以上兩者不一樣．不能混為一談

作者: serendipity 時間: 2022-5-24 10:42:31

《大般若波羅蜜多經》
若無般若波羅蜜多。布施等五不得名爲波羅蜜多。
要因般若波羅蜜多。布施等五乃得名爲波羅蜜多。

佛經說，
必須要有般若波羅蜜多，布施等五才能稱為波羅蜜多。否則不得名為波羅蜜多
般若波羅蜜多到底是指什麼？

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

般若波羅蜜多就是指不住眼耳鼻舌身意的狀態。
若沒有在不住眼耳鼻舌身意狀態下修行布施等五，那麼...
你所修的皆不能稱為布施波羅蜜多, 持戒波羅蜜多, 忍辱波羅蜜多, 精進波羅蜜多, 禪定波羅蜜多
而只能算是一般的布施持戒忍辱......這屬於人天福報。不能解脫到彼岸

作者: 红花 時間: 2022-5-24 23:00:47

本文最後由红花於 2022-5-25 01:06 編輯

佛学知识补充:

1在《佛説佈施經》中，佛一共講了37種佈施，本文隻是詳細講解了前10種。

2佈施包含三種：法佈施、財佈施、無畏佈施。

①財佈施包括用財物供養三寶、佈施給窮人、慈善捐款等等。---財佈施得財富。
②法佈施印經書、印講經傳法的光盤、請法，都屬於法佈施。---法佈施開智慧。
③無畏佈施，拯救衆生脫離恐怖就是無畏佈施，無畏佈施的果報就是會健康、長壽。比如，放生就是無畏佈施，而且是最好的無畏佈施。特別的是，放生是三種佈施具全。

3 菩薩成佛道應當修行的六種行持。分別是佈施波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（屍波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、精進波羅蜜（毗離耶波羅蜜）、禪波羅蜜、般若波羅蜜。

行佈施波羅蜜多時，要具備六正六度，這是非常重要的。六正就是所依正、物正、行爲正、主法正、回向正、淨化正。佈施的六正六度，是指行佈施時，具備六正的同時，還要具備六度。六度就是我們平時説的六度，就是六波羅蜜。

般若是六度的眼目，其他五度離開般若，如人有足而無目，很難到達彼岸的。

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