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標題: 道在哪裡 [列印本頁]

作者: teae 時間: 2022-5-20 01:00:38 標題: 道在哪裡

《道在哪裡》

若想了解道家的道是什麼，必須先讀《老子》二十五章。老子所用的「道」字，是勉強取名的，其原本意思是說：道在天地之前就存在了，並且是萬物的來源。我們無法想像天地萬物未有之時的狀態，只能肯定地說，如果天地萬物不是變遷無已的虛幻夢境，那麼必定有個起源與歸宿，這就是「道」。

老子繼續指出道的特性是「獨立而不改，周行而不殆」，這就肯定了道的永恆性與普遍性，也即是道對天地萬物的超越性與內存性：既完全異於變化之物，又內存在於其中。像這樣的道，實在不是一般用語可以描述的。

莊子如何表述「道」

那麼，莊子是如何表述道的呢？他在《大宗師》篇中說：「道，有真實有驗證，無作為無形跡，可以心傳而不可口授，可以體悟而不可看見；自己為本，自己為根，在沒有天地之前，自古以來一直存在；造就了鬼神，造就了上帝，產生了天，產生了地；在太極之上而不以為高，在六合之下而不以為深，先天地存在而不以為久，比上古年長而不以為老。」

這段話說得非常生動，但依然不易理解。一般人習慣以具體的方式探問：道在何處？在《知北游》篇中，就有一段著名的對話：

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」
莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」
莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」
曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」
曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」
曰：「在屎溺。」
東郭子不應。
莊子曰：「夫子之問也，固不及質。正獲之問於監市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。

◎大意
東郭子請問莊子說：「您所說的道，究竟在那裡呢？」
莊子說：「道是無所不在的。」
東郭子說：「請您明說吧，道到底在哪裡？」
莊子說：「道就在螻蟻身上。」
東郭子說：「怎麼會在這麼卑下的地方呢？」
莊子說：「道就在稊稗這種小草裡。」
東郭子說：「怎麼越來越卑下了呢？」
莊子說：「道就在磚瓦裡面。」
東郭子說：「怎麼又更卑下了呢？」
莊子說：「道就在屎溺裡面。」
東郭子越聽越迷糊，實在無話可說了。
莊子這才說：「你問的話，已經背離『道』的實質了。以『道』來看萬物，不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……，它們的本質都是一樣的，並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』，根本就不可能存在。既然已經存在，可見皆合乎『道』，所以我說『道』是無所不在的。」

◎意涵
我們往往把「道」看得太尊貴。實際上「道」無形、無相、無色、無味……非語言、文字所能形容，這「無」就是「道」的本體，它精微奧妙、不可思議，亦即《楞嚴經》所謂「罔象虛無微細精想」者。但是當「道」產生作用的時候，萬物隨之而「有」，這作用又是廣大無邊、妙不可言，故曰「天地之根，眾妙之門」。

所以當我們認為「道」高不可攀、難以企及，就跟東郭子的想法一樣，說的是道的本體。而莊子說的是道的作用：遍一切處、無所不在。

道無所不在，所以萬物都顯示了道的光輝，只是人們未必體驗到這個秘密。道也在我們每一個人身上，這樣我們才有了自在逍遙的可能。

道家說：萬物皆是「道」的變化，而本質其實是一樣的，這又跟釋家所說的「佛性」、儒家所說的「太極」不謀而合，可見只是名相不同，而殊途同歸於「道」。

來源：道站

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