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標題: 《白話佛法》學佛要旨——智慧語 (爲善必昌，爲恶必殃。） [列印本頁]

作者: 红花 時間: 2022-6-4 00:22:03 標題: 《白話佛法》學佛要旨——智慧語 (爲善必昌，爲恶必殃。）

本文最後由红花於 2024-7-16 05:46 編輯

（一）
今天首先給大家講，見性後慧光透露。見就是見到，性就是本性。隻有見到你的本性後，你的智慧光芒才會透露出來。什麼叫沒見性？就是耍小聰明，隻顧眼前的利益，而不顧將來的所得。什麼叫見性？就是要明白自己心裡所想的是什麼，要用一顆明白的心才能見到你的本性。不明白的人就是見不到自己的本性。你們説喝醉酒的人能見到自己的本性嗎？多少人不開悟就是糊塗迷糊。

（二）
爲善必昌，爲善不昌，必有餘殃，殃儘必昌。
爲噁必殃，爲噁不殃，必有餘昌，昌儘必殃。

一個真正行善的人，一定會昌盛。如果做了善事而沒有得到好的果報，説明過去生中做了很多噁還在身上沒有消除。等你的災禍苦難全部結束，善噁完全抵消之後，肯定能得到福報，就一定會昌盛。但是，這個前提是你因爲善，如果沒有善，殃禍儘了必定不會得到昌盛。如果做了很多善事而沒有得到好的報應，這叫必有餘殃。是因爲前世一定有很多噁事至今還沒有把它化解，所以才會有餘殃。如果作噁必定會遭殃。如果一個人做了很多壞事沒有遭殃沒有報應沒有噁報，一定是前世所積存的善事福德在身上，所以還沒有得到報。如果報應到了一定會遭殃“爲噁必殃”，不殃則尚有一善，爲非做歹、殺人放火，爲什麼他會生活得那麼好？説明他以前或他的祖先，或他的前世有很多善緣善果，這個善緣多於現在的噁緣，所以他不會遭殃，但是善儘必殃，當他這兩方麵抵消完後，他肯定要遭殃。這就是種瓜得瓜，種荳得荳。

一個人不要起瞋礙，就是瞋罣礙心。一個人不要瞋，瞋就是生氣。罣礙是擔心、煩惱、難過、嫉妒等等。譬如：一個人身上皮膚稍有不舒服，有罣礙心的人首先會想到會不會是生癌症；而有些人會想可能是被什麼東西咬的，不會有事的，他的意唸不會轉化爲不好。

一個人的心主宰着一個人的生命，即心靈主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身體主宰心靈。比如：喝酒，酒癮上來了明明心裡知道馬上要開車了不能喝酒，可是肉體需要拿起酒就喝，開車出去就被警察罰款或髮生車禍。所以人不能被身體控製，人的精神要控製肉體，而不是肉體控製精神。肉體的需要比如喝酒、性欲、雜唸四起……這些就是用肉體來控製精神。人是高級動物，因爲有靈魂思維，思維就是高級的靈性。所以要用思維來控製自己的靈魂，這樣就不會犯錯誤。

一個人要常生慚愧心，常生慚愧心能使你進步。要學會和好的比，比比就會生慚愧心。永遠要記住不要把別人做的善與自己對照起來。如：別人好那就是説我不好，這叫雜唸私心。

一個人要常生歡喜心。要用智慧戰勝自己的煩惱，戰勝自己的不開心，戰勝自己的睏難，所以要常生歡喜心。一個人要常生比下有餘的歡喜心，就是要在心裡鑄造一個好的緣，一團和氣，好的氣場。

一個人要常生慈悲心。有慈悲心就能産生智慧。慈就是給別人快樂，悲就是消除別人的痛苦。時常關懷別人，處處爲別人着想，就是慈悲心。慈悲心的另一種具體表現就是待人和藹，不髮脾氣。憎恨心是可怕的，因爲它可以使從前的善行和修養化爲灰燼，而且給你帶來無數的煩惱和不安寧。所以説:“一把無明火，功德儘成灰”，“一唸瞋心起，百萬障門開”。一唸瞋恨心生起，各種各樣的業障都會出現。

（三）
“隨緣消舊業，更莫造新殃”，舊業就是過去生中所造的孽障。一般是説前世的。前世的孽障不要執著去消，因爲前世已經造成了因果沒辦法消了，今世所受的一切都是前世種下的因，所以在消舊業時隻能隨緣，在隨緣時要學會隨善緣，化解噁緣。修行一定不可再造新的罪業，不然變成舊業未消，又增新業，未來世將更辛苦，甚至會一直墮落下去。

修心實際上不是單一的修心，是要廣泛結緣，如果沒有緣就助長不了你的修心的根。

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