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標題: 修真之徑路、延生之樞要，如何依法修持《北斗經》 [列印本頁]

作者: 官不聊生 時間: 2022-7-11 01:12:23 標題: 修真之徑路、延生之樞要，如何依法修持《北斗經》

修真之徑路、延生之樞要，如何依法修持《北斗經》
（力薦非常長文近8000字）

《北斗經》，全名《太上玄靈北斗本命延生真經》。《北斗經》與《日誦早課》、《日誦晚課》、《三官經》合為四品經。太上曾降蜀都，地神升玉局座，祖天師受《北斗經》，方獲解謝之門。凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌。本命神將、本宿星官、常垂蔭佑、主持人命、使保天年。

北斗，居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、諸仙眾真。天下眾生，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，無不屬於北斗總統。人若誠心啟祝，叩之必應。

《北斗經》，是入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消災之訣法，回生起死之關鍵。太上列諸厄之後，欲人依法修持，則無諸厄障，自然升真證道。

初真學道之士，及善男信女，若發誠心，於此七元君降臨之日，依科行訣，誦經焚符，奏章上表，則七元君之威力神通，大聖妙化善明萬靈之靈。《九皇真經》指出：

若有祈福善人，欲睹七元金仙大聖之儀者，必先掃除塵念，清淨心源，恭身俯首，冥目靜觀。天樂浮空之際，自現金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之炁，慈悲普救眾生。但得七元君，陟降於中庭，諸邪皆鷁退，百福似駢臻。

若欲消災謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂願，以拔眾生，沉溺苦趣。據《北斗經》載，大聖北斗七元君能解三災厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七傷厄、八難厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、產生厄、複連厄、疫癘厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、蟲蛇厄、劫賊厄、枷棒厄、橫死厄、咒誓厄、天羅厄、地網厄、刀兵厄、水火厄等一切厄。

《北斗二十八章經》曰：

發心朝元，恭敬吾斗之法，其人當受衣食無窮，壽命延長，不見刀兵惡事，及一切患苦，賜增一萬一千八百功德，常得善星擁護，其住宅當界一切龍神，亦受三萬二千功德，八萬八千祿位，超出鬼趣，得生上界天邑天宮，受人天快樂，轉於星官真君之位。

言及《北斗經》，無不稱其辭藻華麗，因於四六似為漢唐之作。言及現存之五經六籍、諸子百家之書以及佛經耶典，若非撰述，何從而有？且儒書從古迄今，注釋修撰不已，而未及盡，何況道教的經典呢？

《北斗經》，作為道教日誦四品經，祈福禳災，無不應驗。《北斗經序》指出：其諸謗毀，經有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。

《北斗經》雖是太上老君傳授於祖天師張道陵的延生經訣，但是經題中的太上並非指太上老君，而是顯示《北斗經》的尊貴且難得。當然，如果將其理解成老君，倒也沒錯。只是老君所宣聖語，不悟解經意便不能體太上聖訓。

玄靈，即道教的玄靈道法。據《斗姥延生經》載，斗姥元君，因修煉玄靈妙道，勤奉元始天尊而常發至願，怡養神真，修煉精魄，沖然攝炁，炁入玄玄，運合靈風，後果證玄靈妙道。玄靈，惑人耳目鼻口身意。其實，所謂玄靈即是三屍神。具體做法這裡可參考前面《生天得道經》的講解。

奉北斗而行玄靈經訣，可升斗中九天。斗中九天，即貪狼居靈華天，巨門居神華夫，祿存居玄黃天，文曲居華黃天，廉貞居元皇天，武曲居中黃天，破軍居真皇天，輔星居太常天，弼星居變靈天。

這也是誦讀《北斗經》要選擇在甲子、庚申這些三屍神比較旺盛的日期的原因。道教通常會在每月初三、廿七以及甲子日、庚申日舉行禳星告斗法會。具體請參考後面的講解。

北斗，即北斗七元九皇星君。本命，即本命星君或星官。北斗，是九天之精魂，九地之靈魄，九星之妙象，九州之威神。本命每歲六度降下人間，校定世人罪福。前面介紹本命元辰中已經簡要分析，瞭解更多參考後面注解。

延生，即落滅死籍。道教認為，南斗注生、北斗落死。簡單地說，就是南斗主管眾生的生籍，所以在道教超度的生天寶籙中也有南斗的名諱。相關北斗主管人的死籍。所以在道教的祈福法會中不乏北斗的名諱。也就是說，誦持《北斗經》自然能延生解厄。

真經，是修真之徑路。同樣地，玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法之於地，故稱作玄。人惟萬物之靈，故稱作靈。道生一，一生二，二生三，三生九。

三炁為天地之尊，九炁為萬物之根。北斗處中天，理九炁，九一之道統於玄一。玄生於地而法於人，故稱作北斗本命。人得其生，自分一炁，從炁而生，出於玄一，既自分炁而生，當明其根本，複守玄一，以延其生。

《北斗經》系老君授天師延生經訣，令覺悟下士歸其真道歸根知命。若人或病或難，或產或災，或求嗣續，或保延生，急宜誠思定慮，認本命星君，持是訣，誦是經，焚是符，則得家道清靜，而患難克期安泰。其根本皆因道生。

《北斗經》指出：知身性命，皆憑道生。了悟此因，長生人道。種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本，更能心修正道，漸入仙宗，永離輪回，超升成道。

老君示天師妙法，令度天民歸真知命。可以在本命日，修齋設醮，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，薦福消災，奏章懇願，虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重。

本命日，很多人以為是出生當日的日柱，其實通常我們選用的是出生日的年柱作為本命日。比如某人出生於甲子年丙子月戊子日，那麼他的本命日即是甲子日。戊子日則被認為是生辰日。

北斗，即北斗七元九皇。三官，即天地水三官大帝。五帝，即是青黃赤白黑五方五老上帝。九府，即三官九府考校。四司，即司命、司祿、司危、司非。七元九皇、三官九府、五老上帝，大多數人都是沒問題的。

三官五帝，書其功勤。九府四司，察其精進。學道未備，俯仰之格，道法難精，前後施為，不合儀式，為四司所紏，五帝所執。三官糾非，四司督過。

《真元通仙道經》指出：天有四司之星，在虛危之間，人星之側，以司於人。司命二星，主人之功過、年壽、賞奪。司祿二星，主人之祿秩、衣食。司危二星，主人之僑佚不正。司非二星，主人之邪惑多私。

朝禮北斗，主要是設立斗壇，啟祝北斗，三官五帝，九府四司，能薦福消災。《北斗經》指出：種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功。

設立斗壇需要供奉三台七元九皇等聖位，供奉香、花、水、果、燈，製作米符以修齋設醮，奏章懇願，虔誠獻禮，請行法事。斗壇設立時，一般認為有十忌，修持者應當注意。

第一忌檀
女青天律禁燃檀，違者酆都罪祖先。
此事非輕君切記，犯燒陰譴病災連。

第二忌花
百花皆可獻神天，月季條中有禁言。
此為不及時妖豔，禦注琅函感應篇。

第三忌戊
戊日天條忌諷言，燕不銜泥蛇不行。
違犯遭殃流四季，王母昔年示漢君。

第四忌水
獻水宜當汲井泉，河濱時恐汙流漫。
請睹血湖經內句，方信天神有示言。

第五忌果
果品諸般枯與鮮，石榴有忌貢玄天。
李子不宜獻太上，黑棗概禁上真前。

第六忌食
天厭三般雁鴿鳩，黑鯉鰍鱉犬豬羊。
禁忌二蒜蔥芫韭，雷霆嚴示廣流傳。

第七忌人
孕婦僧尼莫近觀，孝衣雞犬禁臨壇。
穢服酒葷具禁至，監巡斗將不容玩。

第八忌地
莫近墳墓不淨房，休臨產室廢神堂。
故氣伏屍並靈柩，若此皆非吉坊方。

第九忌燈
一架神燈上按星，輝煌照耀佐天明。
本命焰光休斷滅，吉凶禍福報君音。

第十忌菜
蔬忌瓜茄菜麵筋，腳淘糞植汙其因。
穢柴作食天條禁，豈將此類獻星神？

設立一個如法如儀的斗壇，朝斗結束後可以判斷朝斗的應驗程度。如果想設立斗壇，建議前往附近的道教宮觀請教。一般來說，道教宮觀都會舉辦朝真告斗法事，親近壇場即可學習參考。

誦持《北斗經》時可以選擇在斗日（農曆每月初三、廿七，甲子、庚申）、本命日、生辰日、北斗下降日等。那麼，如何設置一個符合經典的斗壇呢？前面我們說過，設壇都需要供奉聖位元元、種種香花，時新五果等。

我們知道，設立斗壇時不能燒檀香、不能供奉月季、不能供奉瓜茄，不能讓僧尼孕婦臨壇、戊日不能拜斗、忌食三厭五葷、燃本命燈、不可選擇在不淨之地等，那麼在設壇時應該怎麼做呢？

正如《北斗經》所說：隨世威儀，清淨壇宇，法天象地，或於觀宇，或在家庭。不合儀式，為四司所紏，五帝所執，三官所考。如何做才能符合道教儀規呢？

以上斗壇陳設圖出自《黃籙大齋》。從斗壇陳設圖不難發現，通常在斗壇都會供奉斗姥元君、南北斗星君的聖像或者牌位。也有只供奉斗姥元君和北斗七元九皇。也有供奉北斗七元、九皇、三台等等。傳承不同，略有差異。

關於斗壇的供品一般會有茶、酒、棗湯各三杯，菜品（不能有茄子）、蒸品、水果（不能用瓜）各七品。另外，需要花瓶一對（不能有月季）、蠟燭一對（建議用紅燭）、香爐一鼎，拈香爐、香粉盒、匙箸瓶等各一件。

在設立斗壇時，往往會採用法天象地的方式設立米圖，也有稱作米符。通常做法是設有紫微諱、二斗三檯燈、龍鳳呈祥、祿馬扶持、本命元辰、運限順度等部分或者全部式樣，然後燃燈誦經。另外，一般來說不同的日期設立的斗壇可能會有差異。比如斗壇陳設圖中陰陽日略有不同。

在斗壇中，除了各位經師所持的法器、樂師的樂器外，一般都會設有斗。現在的斗一般都會有劍、尺、鏡、秤、剪等五種法器以及五方令旗等。拜斗結束後，往往都會轉斗，有斗轉星移、時來運轉之意。

投詞進章是道教徒與香雲達信的進行交流的主要方式之一。通過存思天神恩佑，筆墨書於紙，徹於琅函。章表的焚化後往往也會生成雲篆，上達天庭。投詞進章的種類有很多，如章、表、榜、疏、劄、文、牒、關。

他們是普通信眾祈求神仙的文函，好比與神仙交往的書信。如果修行好的人可以通過注想、冥想等方式直接上達天庭，好比微信的語音交流。有的修行人也可以提挈天地、取法陰陽，直接成就信眾願望。

章表是信眾與神仙祖師溝通的文函，多會用表筒盛裝。章表一般會寫有所求者姓名、生辰八字、現常住址、所求事由、神仙宮闕、名號等。在道教齋醮法會給信眾升疏祈福就是這種形式。

北斗七元九皇的章表，通常祈請法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄張謝二使者、斗中解厄擎羊陀羅二使者等，不同的教派和傳承所招的官將略有不同。有的教派或者傳承，也會招官將吏兵送章表。

關於北斗章表的使用，不同教派和傳承也有不同，比較常用的即是疏文。疏文，相對表文而言，比較隨意，沒有嚴格的要求。因此很多宮觀在拜斗時選用的是疏文。這裡以表文為例簡要介紹北斗表的寫法：

表文，必須有具位、師贊、入意、聖號、願望等，涉及朝斗者的姓名、地址、命宮、建年、本命等相對比較複雜。涉及內密較多，需要過朱等，這裡不具體講解，建議請教附近道觀的道長諮詢。分享一個壽斗表頭：

值得一提的是，很多傳承在進九皇表前，往往先申（或劄、疏）司命、早朝三官、午朝青羅、晚朝禮斗後才進表。疏文相對隨意，這裡不做具體介紹。

《北斗經》提到的投詞進章，道教使用比較廣泛的章表有多種，比如延生羽章和金玄羽章。延生羽章使用相對比較方便，比金玄羽章複雜。相同的是不同的星君用不同符。

不同的傳承和宮觀，可能會有不同。筆者朝斗時往往都會朝宮，所謂朝宮，即是本命宮四十九拜。故而，通常參加朝斗的信眾相對靈驗比較高。這裡分享一個延生羽章的章頭：

簡單介紹一下翻冤延生北斗三十六解牒。

說起三十六解，很多人都知道雷霆的三十六解、禳解三十六關等。其實吧，北斗也有三十六解。北斗三十解玄科，往往是將三十六條書成牒，發行瘟帥麾下施行。關於章表疏牒就介紹這些，僅供參考，建議以個人傳承為准。

圖片
誦持《北斗經》的設壇、畫符、奏章，前面我們都作了簡要的分析。那麼，這些寫好的章表疏牒都被法壇真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄使者、雷霆官將送往何處了呢？

其實，不同的教派往往將書寫的表章疏牒發往不同的宮銜，以祈化解相關的災厄。甚至相同的神祇，發往的宮闕也是有差別的。這裡分享幾種常用的宮闕（僅供參考，具體做法還是以傳承為准，非傳承請勿貿然選用）：

九皇聖號
中天大聖北斗九皇上道尊帝君，一般使用宮闕有北斗璿璣宮、紫微漩璣應靈宮、璿璣應靈宮、璿璣皇曜天宮、北斗九皇宮等。

七元聖號
中天大聖北斗七元延生星君，一般也有使用宮闕北斗旋璣宮。

告斗名位
紫極昭沖勳令天英太星君，又用北斗第一陽明貪狼太星君，一般使用宮闕有北斗嚴瓊宮、天元宮、太上宮等。
紫極英明集華天任元星君，又用北斗第二陰精巨門元星君，一般使用宮闕有北斗易瓊宮、地元宮、中元宮等。
紫極通玄須變天柱真星君，又用北斗第三真人祿存貞星君，一般使用宮闕有北斗瑤瓊宮、日元宮、真元宮等。
紫極總承符允天心紐星君，又用北斗第四玄冥文曲紐星君，一般使用宮闕有北斗盟瓊宮、月元宮、紐幽宮等。
紫極執慶剛昱天禽綱星君，又用北斗第五丹元廉貞罡星君，一般使用宮闕有北斗禮瓊宮、江元宮、綱神宮等。
紫極宗益樞京天輔紀星君，又用北斗第六北極武曲紀星君，一般使用宮闕有北斗應瓊宮、河元宮、景陽宮等。
紫極凝華好化天沖關星君，又用北斗第七天關破軍關星君，一般使用宮闕有北斗芳瓊宮、海元宮、關會宮等。
紫極陽綜孚慶天芮輔星君，又用北斗第九隱光內弼星君，一般使用宮闕有北斗旋瓊宮、帝座宮、帝度宮等。
紫極陰襲大衍天蓬弼星君，又用北斗第八洞明外輔星君，一般使用宮闕有北斗為瓊宮、上尊宮等。

其他斗神
斗樞上相真君，一般使用宮闕有玄靈斗府、玄靈內府。
斗中上相真君，一般使用宮闕有璿璣玉府、璿璣外府。
天樞上相真君，一般使用宮闕有北極斗樞玄靈府。

以上只是朝真告斗的部分宮銜。道教往往以“道遠幾時通達，路遙何日還鄉”等十二字算聖號以及表文用詞的黃黑道。部分傳承略有不同。

表函（或稱表筒）也相差則比較大。有的使用以上宮闕，有的則不需要，甚至書寫其他宮闕以及其他內容。比如具位臣職、捧送表文官將名號等。僅供參考。

看到這裡，有人或許會有疑問看到很多北斗九皇七元的畫像，有的畫作男像，有的畫作女像。《九皇經》稱北斗九皇系斗姥所生聖子，而《北斗經》又稱作元君。那麼，北斗九皇七元究竟是男神還是女相呢？

九皇七元，本系先天所化，斗真即是先天道體所化，本無陰陽男女之相。所謂大道本無形，至真何有象。其實，道教通常存思、觀想的一般都是女相。北斗屬水屬陰，故而一般認為北斗七元信眾為女相。

道教關於北斗的經法有很多，涉及睡功、拳法、煉養、存思等。限於篇幅這裡，介紹一種臥斗存思法僅供參考。比如存思以魁覆頭，以罡指前。又如存思北斗九皇斡運元皇正炁來合身體等。

寶誥，又稱誥章、真誥，原指神仙傳達的聖意，後多指讚頌神仙的駢文，是道教獨有讚頌神仙的特定文體。寶誥，皆以“至心皈命禮”為開頭，以誥封的神仙聖號結尾，記述了大量的教理教義、修持方法等。

道教在建醮或誦經過程中，道士要凡聖相接，存神存想，就是用寶誥和聖真聯繫溝通，互相傳達資訊。寶誥涉及的內容非常廣泛，主要有對天神聖紀的讚歎與對歷代祖師修道、證道過程的敘述。

誦持《北斗經》、焚符持咒、投詞進章時，我們通常都會誦持一些與星斗相關的寶誥和神咒。比如九皇寶誥、北斗神咒、斗姥心咒等。這裡不作具體介紹，分享幾種常用的星斗真誥，僅供初學者參考。

斗父寶誥
至心皈命禮。尊居萬乘。道貫三才。龍禦北宸。位正玄都之上。鳳台西域。運合紫微之中。天人孕秀玉華池。感金蓮之九苞。聖母結胎生竺國。現玉相于中天。紀綱造化而統制乾坤。掌握陰陽而運行日月。聖父乃九皇之父。國皇乃萬象之皇。率土蒼生。咸蒙化育。大悲大願。大聖大慈。斗父龍漢。周禦國王天尊。

斗姥寶誥
至心皈命禮。中天斗姥。無上法王。解國難而息兵戈。除邪輔正。消蟲蝗而濟旱澇。雨順風調。施慧力解厄消災。賜恩波蕩除怪病。玉兔符藥。變朽回春。金烏瑞光。延年保命。慈悲救苦。憫恤眾生。大悲大願。大聖大慈。中天梵氣明哲聖德道姥。熾盛東華。慈救天醫。普濟元君。紫虛金容玉相天尊。

至心皈命禮。西天竺國。大智光中。真空妙相法王師。無上玄元天姥主。金光爍處。日月潛輝。寶杵旋時。鬼神失色。顯靈蹤於塵世。衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名。大士尋聲來救苦。大悲大願，大聖大慈。聖德巨光天后。摩利攴天大聖。先天斗姥元君。

至心皈命禮。一炁梵天。三光聖母。駕遊日月二宮前。敕賜雷霆大法主。威光赫奕。妙相圓明。接引群生。超離諸苦。大悲大願。大聖大慈。聖德巨光天后。圓明道姥天尊。

貪狼寶誥

至心皈命禮。紫微垣內。天元宮中。璿璣玉衡。建之以齊七政。瑤池金鑒。布之以鎮萬方。正天度於台垣。拯生民於水火。大悲大願。大聖大慈。北斗第一。陽明貪狼。大道星君。

巨門寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。地元宮中。陰騭下民。惟神極之所妙。股肱上帝。非聖德而孰能。斡天星於掌握之中。斂地煞於魁罡之下。大悲大願。大聖大慈。北斗第二。陰精巨門。大道星君。

祿存寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。日元宮中。陶冶陰陽。眷群生於下土。迴圈晝夜。理次舍于周天。無願不成。有災即解。大悲大願。大聖大慈。北斗第三。真人祿存。大道星君。

文曲寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。月元宮中。文武聖神。固昊天之邦本。聰明睿智。廣黃老之規模。開拓輿圖。作興人物。大悲大願。大聖大慈。北斗第四。玄冥文曲。大道星君。

廉貞寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。江元宮中。軌轍中天。懋德丕隆於分野。斡旋萬化。功成麗美于周天。捍厄消災。致祥祛殄。大悲大願。大聖大慈。北斗第五。丹元廉貞。大道星君。

武曲寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。河元宮中。光動三垣。眾耀燦珠璣之色。景含太乙。淨泓連玉鑒之秋。作民物之皈依。為陰陽之宗主。大悲大願。大聖大慈。北斗第六。北極武曲。大道星君。

破軍寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。海元宮中。玉軸旋空。普掃群陰之跡。金鈴布斗。暗消六害之災。昭布天恩。默扶造化。大悲大願。大聖大慈。北斗第七。天關破軍。大道星君。

左輔寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。帝座宮中。斗柄迴旋。消克戰刑沖之厄。星光合照。發康寧福壽之祥。垂象有孚。流光罔間。大悲大願。大聖大慈。北斗第八。洞明左輔。大道星君。

右弼寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。上尊宮中。位應三台。統攝鬼神之部。功調七政。權衡化理之機。一視同仁。普滋萬類。大悲大願。大聖大慈。北斗第九。隱光右弼。大道星君。

本命寶誥
至心皈命禮。紫微垣內。南極宮中。每歲一臨於凡世。適劬勞生我之辰。流年六度降人間。正高上賦形之日。作神人之主宰。為造化之樞機。判人間善惡之期。司陰府是非之目。五行共稟。七政同科。凡有皈依。無不應驗。大悲大願。大聖大慈。上清天輪宮。當生當照。本命元辰。大道星君。

順星寶誥
至心皈命禮。上聖高真。森羅萬象。東西南北中五斗。周天一十二宮辰。二十八宿列方位。九曜七星諸聖眾。斗光主照。玄裔弟子眾等。當生當照本命元辰星君。大小二運星君。大小二限星君。日月羅侯計都星君。金木水火土德星君。傍流正照。福祿壽老星君。願消災障。願降吉祥。願消災障增福壽。願降吉祥保安康。消災延壽大天尊。星移斗轉降吉祥。

列星總誥
至心皈命禮。高高圓蓋。渺渺大羅。紫微位北極之上。勾陳居內座之中。日帝月皇。定晨昏而有准。南辰北斗。司生殺以無私。五星列照。四曜分明。二帝隱於天階。三垣朝於帝座。周分二十八宿。總成三十二天。三台並隨於斗極。天罡專主于雷門。十二宮辰。天輪運轉。六十甲子。星紀迴旋。命主既分於所屬。胎生不離於元辰。明星暗曜。正照旁臨。玉宇聯珠而有象。紫霄合璧以無停。端拱紫微。循行黃道。森羅萬象。列宿群星。金井玉衡之主宰。銀河碧漢之真司。本命元辰。運限祿馬。周天躔度。列曜星君。

瞭解星斗真誥對加強星斗信仰、學習道教義理、瞭解聖紀仙話及修道方法、養生之訣、法術符咒等，都具有重要的意義。通過日誦星斗真誥，如同神仙親臨現身說法而入真境。

心不調自靜，神不調自清，炁不調自和，心息相依。與天地之冥合，得其難得之貨。神炁綿綿皆相顧，骨肉融和玉液流。誦持寶誥，若周行而不殆，其美妙盡在不言之中……（本文原載“隨方設教”）

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