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標題:
《白話佛法》隨緣而定
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作者:
红花
時間:
2022-7-23 01:44:39
標題:
《白話佛法》隨緣而定
本文最後由 红花 於 2025-4-7 06:09 編輯
(一)
今天跟大家講,每一個修行的法門都會關注一個“定”。
不管誰學什麼法門,實際上定是非常重要的,心中有定,定中不亂。
一個人如果心中沒有定,他定不下來,
他一定會亂,心會亂,行會亂,所以,真正有智慧的人,要修成心中有定,定中不亂。
不管碰到什麼事情,都不要亂,偏心不侵啊,
因爲當一個人心定得下來的時候,他思維中的一些不正想法和意唸就不會侵入他的心靈當中,他的心就會更加地穩定。
修心就是修的一個定,
人的心定得下來,才能穩得住,才能修得好佛。隻有定,才能修好心,你的心如果一亂,你就不是在修行的行列中。實際上,佛法講的心定,就是禪定。
師父跟大家講,
人生就是一種旅行,它沒有起點,也沒有終點。
從開始到人間、到結束,它沒有起點,因爲人走了,接下去新的投胎起點又開始;新的起點開始,又接近終點。
人生是沒有終點的,隻有假設的生與死,沒有生出來就是起點,死就是假設的終點。
人類就是在地球上的過路客,
人生之苦
實際上就是他們過去生中的果報現前,
今生之樂
也是前世的果報,
今生之苦
也是前世的業報,
所以,修行學佛人不應該違道地旅行下去。也就是説,我們到了這個旅遊點,我們到了這個人間,我們不能違背這個道,這個道就是佛道。我們不能離開佛道,不能離開良心違心地“旅行”下去、生活下去。
(二)
苦和樂都是由因緣而定、而生。
苦和樂都是由因緣而定出來的,也是由因緣而生出來的。這種苦和樂是一種感覺和一種感受,這種感覺和感受都是暫時的,都是不長久的,因爲這些苦是由於你種的因而産生,又由於你自己隨着緣而定。
所以,我們説,隨善緣做善事,我們得到善果和善報;如果我們天天去隨噁緣,那麼你的因緣就會隨着苦難而生。
人間的因緣均是無常,勝敗和毀譽我們不必太執著,所以要
隨因結緣。
什麼意思呢?
今天我得到了這個因,那麼我就好好地把這個因種下去,往善處去種因。我今天得到了這個善因,我就要隨緣地去做,不要違願、違緣,不要違背自己的良心和意願去做事情。
隨緣用心,隨因結緣,就是合乎自然之心。什麼意思呢?
比方説,馬上要過年了,新年又到了,很多人拼命地想把自己的年齡拉住,留住青春,那叫“螳臂當車,不自量力”。
實際上,我們應該拉住自己的心和性,不要讓自己的心和性無謂地去追求那些本來是世事無常的因緣。
(三)
我們要懂得,合乎自然之心,
就是我們做什麼、學什麼都是非常自然的。
人生在世,萬事萬物均是皆空,我們學佛人無所求,就是正修、正行。
我們天天説無所求,我們都不知道“無所求”這三個字是多麼地重要。
如果一個人無所求了,他就是正信,他就是正行啊。
如果你們今天還在求着什麼,那你就不正。如果你今天還有很多的欲望,那你就不是正修。
如果想明心見性,
就是讓自己心裡非常地明白,經常看到自己的本性,首先就要在人間先學會不怨恨,而事實上我們天天在怨恨當中度過,所以不要怨恨,要惜福,要隨緣啊。要無所求,這樣你就會有正唸在心中常住
。有正唸不容易啊,很多人經常問師父:“我學的佛、學的法是正是邪,我自己不知道啊?”他説他正,你説你正,那麼你自己隻要想一想,我是不是一個惜福的人,不怨恨別人的人,隨緣的人,這樣的人就是學得比較正。
我們在人間的這次旅行當中,內在的根靈就會滋長。
什麼叫根靈?
根是指學佛的根,本性的根,佛根。
靈是什麼?
根就是學佛的基礎,如果有靈氣在上麵,它就會動了。就是説,這個人隻要慈悲心一起,觸到他的根處了,接下來,他就會越來越慈悲,這就是他的靈動性開始了,叫根靈,
所以,本覺的自性就會看見。就是説,你本來擁有的、覺悟的、自己的善良的本性和佛性就會慢慢地開始明白。
本覺的自性,
就是每個人都有的自己本來的覺悟的根性。
就像這個人勸他勸不醒,但是換一個人爲什麼一勸他就勸醒了呢?因爲他本性的覺悟還是在心中。
源於
《白話佛法》第七冊32.隨緣而定
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