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標題: 凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假打坐也！ [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2022-8-13 00:40:44 標題: 凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假打坐也！

凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假打坐也！

凡打坐者，非言形體端然、瞑目合眼，此是假打坐也。——《重陽立教十五論》

性功和命功是不可分割的

《清靜經》是性功也是命功，性命不離的，也不可分割的。只是在給眾生一個方便的路的時候，我們為了方便做了一個區分，做了一個引導。就好像走一個萬里長路，路途坎坷，好，給中間設一些驛站，先給一個假的東西來引導，然後你往這兒走。走到那兒之後，再告訴你，前面還有一個地方，你再往那兒走。

或者像媽媽哄孩子一樣，到了沒有？馬上就到了，再走一點點就到了，前面就是，就是前面。走到前面還是前面。我們之所以在打坐中出現偏差比較多，也是重陽祖師在《立教十五論》專門強調打坐，而且區分了「假打坐」和「真打坐」的原因就在這裡。是因為走這條路的原因走偏的，走錯的，太多了。

切記不要在形式中下手

我們如何找到那個靈光一點，如何找到那個萬物不離的道性。切記不要在形式中去下手。包括上一周有人在結尾的時候提問是不是修道一定要吃素。或者是一定要怎麼怎麼樣。

強調過這一點，一切當你執著於一個東西的時候，那個東西是一個引導，你必須冷靜的知道，真主人是誰，有了真主人之後，我們再利用這個方便。而不是說真主人渾渾沌沌的，或者不知道真主人是誰，也不認識真主人，只在形式上下工夫，在名詞上糾纏，在方法上爭論。

搞得好一點不退不進，那還算是命大的，慧根好的，聰明的，功德、善行培養得差不多的，稍微根基不足的，德性不夠的，就被這個東西搞壞了。而這個搞壞了之後，跟別人去貪一個名，貪一個利，舍死往生的朝著一個物質的方向去走有什麼差別，甚至搞不好起了魔心，還不如不修行，還不如不打坐。

找到適合自己的方式

祖師說，什麼是「假打坐」，「形體端然，暝目合眼」——大家要理解的就是說，不代表說是我們不行體端然，不明目合眼，只是告訴你，不要執著於這樣一個外在的形象。如果說你覺得這樣子舒服，這樣子得法，這樣子合適，那好，這就是你的路。

對你而言，對一個人而言，他這樣子年紀大了，骨頭硬了，他強行去掰掰不上去了，他安然就行，舒服就行。二六時鐘不離就行，他能不離就是「真打坐」。「真打坐」中有一個很重要的一點就是祖師所說的要「把斷四門，眼耳口鼻」，這是否是打坐的一個門檻。在沒有跨這個門檻之前，我們扯不上「打坐」兩個字。

進入打坐的門檻

眼之所見是我們日常生活的基本信息，我們每天都被這樣的知識，被這樣的東西充塞著。可是物質所能看到的，我們眼睛所能覺察的都是無常的東西，緣生緣滅。就像水面浮油一般或者像水面的光波一般，看似是真真切切，其實是摸不到的，也不能停留的。是一個幻相，耳朵所能聽的一樣，聲波，什麼是聲波，到底什麼是聲音。

有人說之所以聽到聲音，之所以森林有聲音，是因為被我們聽到了，因為它本身只是一個振動。有聲音源，有介質，同時還要被我們聽到。當森林中一個生命都沒有的時候，一個大樹的倒下只是宇宙中的一個波而已。所以如此去看還是一個幻。

我們口要去嘗，鼻子要去嗅，味道到底是真是假，人在一個充滿花香的地方，有梅蘭竹菊四君子，久而久之也覺不出香。人在一個污穢的地方，久而久之也不覺得污穢。它其實只是一個聞出來的是差異。

到一個地方我們剛進去的時候，對於空氣捕捉到一些顆粒，我們有一個判斷，五分鐘之後，甚至一分鐘之後，就聞不出什麼了。過於刺鼻的才會停留一段時間，因為它不斷的在刺激，都是假的。是假的，它就在奪我們的元神。如果說是打仗的話，這就是我們的敵人，但是跟敵人我們要搞好關係，搞好關係，不代表我們要討好他，而是我們要以柔克剛，不損害自己。

那對於打坐，是不離我們人體的，戰場就在我們體內，所以火候就很重要，急不得，也躁不得。火力太猛就燒焦了。

火力太弱，這個飯又煮不熟。一個會打坐的人，他對於怎麼給人治病開藥，怎麼去做飯，怎麼治理國家，一定都是很精通的。把廚子做好了，打坐的功夫慢慢的也就能入得進去。一個把醫術學好的人能夠調理人體五髒的人，治理一個國家，也是順順噹噹的。

有溫有燥，就好像熬粥一樣，火太熱就要溢的，火不熱它又不能熟，就涼了。言語難以傳遞。只能是手把手的去教，而且每一個人的性格不一樣。先天根基不一樣，領悟力不一樣。微妙之處只能像以前的私塾一樣，先生領著，孩子模仿著。以身教為主，以不言之教為主，而不是去談論，講道理。

找到自己毛病所在，抱緊神仙大腿

祖師說，真打坐是需要「十二時辰，住行坐卧，一切動靜中間，心如泰山」，有動，有靜。可以走，可以坐，可以躺。還可以坐著，還可以盤著腿。元神是不離開我們的，道性是不離開我們的，先天一點是不離開我們的。找到了之後，像擒賊擒王一樣，萬般兵馬眼花心亂，左竄右竄不理會，來了我擋一下，但是我不跟你較真，也不浪費時間，我就找那個最厲害的，我就找那個領軍的核心人物。小李廣花容一箭就過去把領將給射了，宋江就不用打仗了，對方馬上就潰敗了，投降了。

打坐也是一樣，萬萬千千，找找自己的毛病，無窮無盡，沒關係。靜下心來，跟自己對話，屏除雜念，讓水逐漸的澄清下來，找先天的靈光一點，找這個真主人。找到了之後，死死抓住。就像抱著神仙腿一樣，我就認準了你，我就不離開你。稍微有點離開，被外境打擾，跟人說話，要走路要應付事情，我就把心收回來，不能離得太遠，但是也不能執著。一執著就死了，就好像手中的一個小鳥，鬆了手它就飛，攥得太緊又把它捏死了，保持一個範圍。

或者是像一個栓馬的樹樁一樣，有一個繩子給它系著，馬還在走，給它走的餘地，給它自由活動的餘地。因為我們在人世之中我們還在活人。就算在深山之中，他身形沒有脫離，還要跟萬物打交道。允許這樣的一個範圍。但是永遠記得有一根繩子，這個繩子得有一個馬樁。我們得找到這個馬樁。

(道學)

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