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標題: 張宇初天師練內丹的原則：造乎天人一致之工 [列印本頁]

作者: 力寶龍 時間: 2022-8-15 00:58:48 標題: 張宇初天師練內丹的原則：造乎天人一致之工

張宇初天師練內丹的原則：造乎天人一致之工

道教內丹學認為，人和自然的演化關係是道生氣，氣生精，精生形，此為順生，順則生人；而人的內丹修煉則應逆向而行，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此為逆修，逆則成仙。

逆修的前提就是人和天地具有同一性，即人和天是一致的。張宇初天師的養神煉氣內丹修煉理論也是建立在天人一致的基礎之上。

《現泉集•廣原性》：“天人之道一，故道之至精至粹、理之至幽至微，人之不能與天地並行而不違者，不能辨夫天理人欲之一間耳，是以不能盡聖賢之心也，能盡其心，則盡性致命之道得矣。”

天道人道是同一的，人之所以不能與天地一樣長久永生，主要因為人不知天道(理)和人道(欲)的一致關係。那麼，張宇初天師所說的天道和人道的一致關係，有什麼表現呢？

人的身體與天是同一的。內丹修煉有三要件：藥物、鼎爐、火候。鼎爐是丹家煉藥的地方，它們和人的身體密切相關。張宇初天師要闡述他的內丹修煉思想，先要對人和天的這一關係進行說明。

《現泉集》卷一《玄問》：“其曰內丹，莫不以神炁為本，外丹莫不以鉛汞為宗，金液與天地造化同途，蓋神室為丹之樞紐。”

《元始無量度人上品妙經通義》卷二：“人身一小天地，其靈於萬物也。”《幌泉集》卷七《授法普說》：“人稟一靈，並天地而為三才，一身之造化陰陽與天地並行而不違也。……其所謂天人合發者，豈非樞陰機陽也哉。人之合乎天者，沖炁為和。”

認為自然界是個大的天地，人身是自然界這個大天地的縮微版，內丹的金液鼎器，是人身內與天地造化具有某種共性的官能。所以，人的身體與天具有同一性，能返還太虛以致道。

人的心與天也是同一的。《現泉集》卷一《玄問》：“心與天一，吾心即天也。故以天合天，不可彼天此非天，彼玄此非玄也。則感應之機，其致一也，豈有一發之間哉。”人心與天是一樣的，人心是天，當人心與天合而為一時，不能說自然之天是天，而人心這個天就不是天了，兩者都是心性修煉的玄機，當這兩者致一之時，它們沒有絲毫的間隔了。

這兩者的同一性，張宇初天師還在《元始無量度人上品妙經通義》卷三引用先儒的話語說：“天人一致之工，以其心與理一而已。”認為天人相一致的原因，為人心與天(理)具有同一性。他將人之心擴充到自然萬物之性，認為萬物、人皆同一心，如他在《峴泉集》卷九《漫興》裡說的：“物性各自宜，榮謝同寸心。”自然界各種各樣的物性都有各自的特徵，但萬物的繁榮衰謝都同乎人的寸心。

他在《現泉集》卷一《慎本》裡認為若實現了天人合一，可促使人在更高的程度上盡人與物的本然之性，養育萬物，參贊天地之道，輔助天地歸於順暢合宜，進一步以智慧遍周萬物，以道救濟天下。

“能造乎天人一致之工，則致裡和，存誠明，窮事物之理，盡人物之性，然後位天地，育萬物，裁成天地之道，輔相天地之宜。是以智周乎萬物，而道濟乎天下也。”
（參考文獻：鄭信平. 天師道哲學思想研究[D].四川大學,2005.）

來源：道站

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