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標題: 如何接觸外境而不讓外境牽著走？佛陀在《雜阿含經》中這樣教導我們⋯⋯ [列印本頁]

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作者: 現在登入    時間: 2022-11-14 01:33:35     標題: 如何接觸外境而不讓外境牽著走？佛陀在《雜阿含經》中這樣教導我們⋯⋯

如何接觸外境而不讓外境牽著走？佛陀在《雜阿含經》中這樣教導我們⋯⋯

大老遠與同學受邀請趕赴一場祭宴，而氣氛讓人覺得相當沉重，空氣像是凝固了一樣。只見大家雖然隨意而坐，但又鴉雀無聲，誰也不去主動開口說話。雖不是在禪堂打坐，大家都在眼觀鼻、鼻觀心，又明顯的豎起耳朵，看看主事者有沒有突然點名與自己交談。這種詭異的氣氛，實在令人難受。對於習慣自由自在的筆者來說，無疑是一種煎熬。好不容易有個轉機，讓人能夠不離開現場，卻又能避免被這種尷尬的氣氛籠罩，就是到一旁充當泡茶師。筆者猶如掙脫了牢籠的束縛，逃出生天似的大口呼吸著自由空氣。

好巧不巧，剛坐下泡茶不久，迎接到來的是一位在幾個月前，曾大聲呵斥筆者之人瀟灑入座。哎呦！心中哀歎好不容易找到一塊淨土，怎麼又碰上有人來瞎攪和。不由自主想起之前，她面目猙獰的呵斥言語，實在不想在這種場合歷史重演，內心與雙手都不停戰抖著，不斷問自己該怎麼辦呢。心中一面祈求不要重蹈覆轍，也自我安撫，提醒自己忘記過去，活在當下，將往事拋之腦後，做好當下的自己。遂鼓起勇氣問她說：要喝茶嗎？對方也隨意回答：好啊！愉快的奉上一杯茶，往事讓它如煙飄走吧！

經典中有這麼一段，佛陀經摩羅迦舅再三請求，而為其說法的典故[1]。佛陀詢問摩羅迦舅：「對於過去不曾見過的色，你會想要看，對它生起欲望、貪愛、思念、染著嗎？」摩羅迦舅回答：「不會的。」佛陀讚歎摩羅迦舅有這樣的知見，說：「見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」看到只是看到，聽到就只是聽到，感覺到就只是感覺到，知道就只是知道。當外境進入感官範圍時，眼識乃至意識不與貪染、憤怒、愚痴等三毒煩惱共舞。現綜合如下：

見——眼識作用

聞——耳識作用

覺——鼻、舌、身三識作用

識（知）——意識作用

佛陀接著說了一偈：「若汝非於彼，彼亦復非此，亦非兩中間，是則為苦邊。」在六根接觸六境自然會生起六識，三者和合時而不染著貪、瞋、痴煩惱，就能到達苦的盡頭。

根據經典開示，當六根（感官）接觸外境——眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸物、意識法時，我們無法阻止它們接觸外境，也無法去改變外境，來迎合感官。我們應當將一切視為因緣生、因緣滅，在根門接觸外境而產生識時，如理作意及正念正知當下，單純的只是知道，而不會為之起心動念。若在日常生活中，無時無刻染著所見所知等，隨之起舞，碰到合意的境界就執取，碰到不合意的就抗拒，將無法得到解脫自在。

[1] 《雜阿含經》第312經（T2，89c24-90b26）

來源:佛門網

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作者: serendipity    時間: 2022-11-14 16:24:39

經典開示，當六根（感官）接觸外境——眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸物、意識法時，我們無法阻止它們接觸外境，也無法去改變外境，來迎合感官。我們應當將一切視為因緣生、因緣滅，在根門接觸外境而產生識時，如理作意及正念正知當下，單純的只是知道，而不會為之起心動念。

《雜阿含經 312》
見色不取相　其心隨正念　　　　
不染惡心愛　亦不生繋著

你根本沒看見 雜阿含經所講的重點：「不取相」三個字

眼睛能看見，但不會見「相」
若在看見中, 有所見相，那就不對

因此,「看見只是看見，聽見只是聽見」這種說法含糊不清，未明確表達佛陀的要求。
佛陀所要求的是：不能見相的「看見」；不能見相的「聽見」....
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《思惟略要法》
以凡夫未得慧觀。見諸虛妄之法有種種相。
得實相者觀之如鏡中像。

於看見中, 不能有所見相。所看見的 應該都是鏡中像，而不是實物(相)
「看見只是看見」這種說法 毫無意義。【於看見中 不能有所見相】才是重點

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