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標題: 濟世利物，齊同慈愛。 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2022-11-23 00:49:58 標題: 濟世利物，齊同慈愛。

濟世利物，齊同慈愛。

道教歷來講奉獻，慈心於物，濟世利民，齊同慈愛，湣人之苦，急人之急，救人之窮，施恩不求報。這是道教的優良傳統。

《道德經》第六十七章云：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三不敢為天下先。慈，故能勇。儉，故能廣。不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

意為：我有三件寶物，長久以來一直珍藏著它們，慎重地使用它們：第一稱為“慈”，第二稱為“儉”，第三叫做“不敢為天下先”。“慈”即慈愛天下萬物，以慈愛之心待人。“儉”即節儉愛惜。節儉愛惜才能寬裕，做事遊刃有餘。“不敢為天下先”，所以成為天下萬物的首領。可是現在有人捨棄了慈祥的愛心，而好勇鬥狠，兇惡殘酷；捨棄了節儉純樸，而荒淫無度，浪費光陰；捨棄了謙虛退讓，而驕傲自大，瞧不起人。像這樣子已經不知不覺地邁向死亡之路了。胸懷著天性慈祥，才會有持久的勇氣。因為慈愛本是上天所賦的自然本性。深刻地理會並且實施“三寶”的原則，也就能夠悟出什麼叫“上天庇佑”啊！

有關慈愛萬物、濟世利民的理念，在道教的許多經典中都有論說。如《太上洞玄靈寶上品戒經》中云：元始天尊演說十上願，發願捨身肉施餓禽獸，願以身脂燃燈續明，願施貧窮以衣食，原濟病人以湯藥。《太上感應篇》云：慈者，萬善之根本，人欲積功累德，不獨愛人，兼當愛物，物命雖微，亦系生命。《洞真太上八素真經三五行化錄訣》要求人們：慈愛一切，不異正身。對於一切人和物，心恒急之與己同異，有識願其道，無識願其識生。《太上妙法本相經》云：善人如水，利人一切。《莊子•外物篇》引《詩》曰：青青之麥，生於陵坡，生不佈施，死何含珠為？《文子•道源篇》曰：收藏畜集而不加富，佈施栗受不益貧。《呂祖說三世因果經》云：散財助人，不要浪費，今之富人，不外鄙嗇、奢華兩種。一是積財不散犯造物之忌，二是將財浪費，受一世之窮。《關聖帝君正心錄》教人要：廣施善行，時行方便，廣積陰功，救難濟急，恤孤憐貧，創修廟宇，印造經文。舍藥施榮，戒殺放生，造橋修路，矜寡拔困，重粟惜福，排難解紛，捐資成美，重訓教人。《薩祖誥》中說：施財舍藥濟群生，積功累德修至道。《文昌帝君陰騭文》亦教導人們：救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。重訓以格人非，捐資以成人美。

《三茅經》云：仁義溥博，忠君孝親，損己利物，濟苦憐貧，福資三途，恩及四生。《三茅真君垂訓文》中天尊曰：欲求天仙當立一千三百善，欲求地仙當立三百善，苟或背義而動者，男不忠良，女不柔順。縱雖通玄而有魔攪，必難成道。所有這些無不體現道教提倡的奉獻精神。

《道德經》第五章云：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

意為：天地真的仁慈吧？為什麼將萬物當成祭祀用的草狗一樣，用過之後就不要了？這是任其自生自滅。聖人真的不仁慈嗎？為什麼將天下百姓也當成祭祀用的草狗一樣用過之後就不要了？這同樣任其自生自滅。其實天地化育物類是遍及一切的。聖人博愛的精神也是遍及一切的。他們的心境，絕不存有偏狹之意與分別之念。因此萬物的退化，完全是自身因果造化的結果，這怎麼怪罪天地的不仁慈，或怪罪聖人的不仁慈？其實世間因果禍福完全是人們自己所作所為招來的啊。天地之間就好像一個風箱。如果沒有人去搖動它，它就虛靜無為，然而它生風的本性是不變的；如果有人去拉動它，那麼風就自然吹出來，取之不竭而用之不盡。天地與聖人的心境是自然無為的。但是，現在有些人，常常自以為很聰明，擅作主張，執意妄為，固執己見，互不相讓。像這種做法，不是很快就會走向失敗嗎？所以不如像風箱一樣，保持著虛靜無為的狀態。以養生為例；眼睛如果不多看，魂氣就隱藏在肝臟；鼻子如果不多嗅，魄氣就隱藏在肺臟；嘴巴如果不多說，神氣就隱藏在心臟；耳朵如果不多聽，精氣就隱藏在腎臟；身體如果不多動，意氣就隱藏在脾臟。以上五個方面，歸根結底一句話，是為了說明：一個人如果能夠“守中”，體內真氣自然歸於本位，濁氣自然化元氣，元氣自然化神氣，神氣自然歸於“虛無”。這就是修身的要訣，性命的關鍵。

《道德經》第十九章云：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲。

意為：真正的“聖人”不自以為是“聖人”。如孔子在世的時候，雖然有“聖人”的品行，但卻不以“聖人”之名自居，這反而使他的聖名長久。這是因為他能夠棄除智巧的心機，順其自然，所以人民學習他的言行，以他為榜樣。這對人民來說，是利益百倍的。有力行仁義的時候，也是一樣，不必刻意去標榜自己。能這樣，人人才能回復到孝慈的自然本性。如果人人都不以奸巧的手段去騙取利益，那麼社會上的盜賊之心就消失了。以上三方面，很難成為國家的典法，以用來教化天下；因此只能將它們作為生活準則`來教導天下的百姓。這就要提倡：外表單純，內心質樸，減少私心，抑制欲望，使人們回歸到原來的純真本性。

來源：道站

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