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標題: 三招「身心合一」，將禪修帶入生活 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2022-11-25 00:40:59 標題: 三招「身心合一」，將禪修帶入生活

三招「身心合一」，將禪修帶入生活

禪是甚麼？大部分人都認為禪就是「專注」。

奧運眾多項目中，最教筆者驚嘆是跳水比賽。看到那些世界級人馬，在離開跳板到入水那短短一瞬間，做出這麼多式精準、甚至完美的動作，除了身體需要敏捷及有高度協調的能力之外，相信專注心是不可缺少的，而且這顆心還已練到在跳水時保持差不多晶瑩剔透、毫無雜質。

舞蹈家梅卓燕在一次分享會上，曾表示她「跳舞時，心必須安住當下，身心合一，去回應對方的邀請，清楚確實地看到自己的觸覺、身體的形狀，手的重量如何在空中畫過，感受到空氣流動⋯⋯」她問同場的繼程法師：「這是否也算是禪修？」

常展法師在最近法鼓山禪修活動中，也提出禪修需要做到「身心合一」，他還告訴我們在日常生活中如何運用到這重點的三種方法。其實，心法都是「身在哪裏，心在哪裏」。法師只是細心引導我們留意「身」的三部位：手腳（肢體）、口和眼。

首先是「手腳和心合一」：無論是行路和飲食，內心對每個動作都清楚分明。如食飯時，不要看手機，知道自己挾了甚麼入口，食了多少進肚；行路時，覺察到每一步都是踏實的，沒有浪費多餘的力等。

其次是「口心合一」：不說違心的話，即是不要口不對心，一來，這可少了內心的矛盾或抑壓，對身心都健康；二來，增加了別人對你的信任，打造更輕鬆的人際生活。

最後是「眼心合一」，法師強調這是很多人會忽略的地方。不要「斜」視，心注意人或物時，眼也正視那個人或物。這對大家的威儀亦會大大的加分，給予旁人好的觀感。更重要是心念會牽動眼球轉動，妄念多眼球轉動則多，反之亦然，所以這是另一層更細的功夫，正如定中的人，眼睛不動卻炯炯有神。

他鼓勵我們平常多留意這三種身心合一的地方，並多加練習，就會體會到生活上的不同。

孩子的臉多數教人喜悅，研究指出因為他們擁有較為端正的臉容；很多成人年紀越大，臉變得越是左右不對稱，因為他們常常抑壓內心真實的情感，帶著面具做人，缺了孩子那份純真，身心表現並不一致，相由心生，就留下了不佳的痕跡。林肯曾說過：「人過了40歲就要為自己的相貌負責」，相信也提醒了我們做人要正確地「身心合一」的一種推動力。

不過，禪不只是身心合一。在小學禪修老師培訓班上，湛遠法師問：「如果學生說自己打機時，身心合一，哪是否算是一種禪修呢？」

禪，還有甚麼？下次再談。

來源:佛門網

作者: serendipity 時間: 2022-11-26 20:13:57

舞蹈家梅卓燕在一次分享會上，曾表示她「跳舞時，心必須安住當下，身心合一，去回應對方的邀請，清楚確實地看到自己的觸覺、身體的形狀，手的重量如何在空中畫過，感受到空氣流動⋯⋯」她問同場的繼程法師：「這是否也算是禪修？」

《雜阿含經 616》
爾時世尊告諸比丘。當取自心相。莫令外散。所以者何。
若彼比丘愚癡不辨不善。不取自心相。而取外相。然後退減。自生障閡。

禪修並不是只講專注, 更重要的是,你所專注的「對象」
佛法要求人們專注於「自心相」
而不是去專注身體的形狀, 手的重量, 自己的觸覺, 空氣的流動.....這些都是「外相」
專注於「外相」，即是: 錯誤性的專注

舞蹈時專注於那些外相, 或許能讓你把舞跳得很好, 或在俗事上獲得成功, 但這不是佛法所說的, 有助於解脫的「專注」

作者: serendipity 時間: 2022-11-26 20:29:35

本文最後由 serendipity 於 2022-11-26 20:36 編輯

《圓覺經》一切眾生生無慧目。身心等性皆是無明。
《圓覺經》當知身心皆為幻垢。垢相永滅十方清淨。
《圓覺經》靜慧發生。身心客塵從此永滅。

佛經說, 身心皆是無明,幻垢
佛法所追求的是【身心永滅】，而不是什麼身心合一。

身心合一是世俗人在講的意境。根本不是佛法所追求的境界
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佛法所說的「自心相」不同於身心的「心」
1.「自心相」是真常；亦稱為真心
2. 身心的「心」是無常；亦稱為:眾生攀緣心

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