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標題: 《北斗經》中老君傳給了天師什麼妙法？ [列印本頁]

作者: 發表回覆 時間: 2022-11-28 00:42:14 標題: 《北斗經》中老君傳給了天師什麼妙法？

《北斗經》中老君傳給了天師什麼妙法？

文始真人尹喜在函谷關得到道祖老子傳授的《道德經》，歸真知命，卻沒有創立現代意義上的宗教。東漢時期太上老君親降，授張道陵“三天正法”及《北斗真經》，命其為“天師”，囑天師張道陵奉行布化，這才有了現在的道教。《北斗經》中老君說：我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。那麼北斗經中的“妙法”是什麼呢？讓我們看一下元代道士徐道陵的《北斗真經注》是怎麼理解的，對我們每個人行持北斗法也是有益的指引。

經文：我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。可以本命之日，修齋設醮，

北斗經中老君傳授給天師妙法，妙法就是下文中所講的在本命日修齋設醮的法門。令度天民，世人都是稟天所生，老君令天師大開方便之門，接引濟度一切世人。正如伊尹所說：“我是一切天民中的先覺者，我將以大道使世人都能覺醒覺悟。”雖然伊尹歸真知命，卻沒有教世人覺悟修行的下手方法。

太上慈悲，在北斗經中便傳授了這個法門，因此祖天師才創立了現代意義上的宗教。為了開發眾生的智慧心，讓世人在六十天中選出自己的本命之日。在這一天，清心齋戒，制魄拘魂，隨力醮獻，投詞拜表，禮號誦經。這種修持方法在初修真的人實行起來不煩不簡，不厭不疏，易於入道。使世人漸漸修習，這樣做的時間長了，每天都有自己的本命時辰，每天都可以作為自己的本命日，勤求不怠，珍重護持，所得到的功德力不可稱量。

修齋設醮有什麼要注意的呢？道以齋為先。經文裡說：惡人如果能齋戒沐浴就可以身事上帝。學道之士要求更為嚴格，雖然修齋但不持身口意業之十戒，是空守節食，於事無益，反而會招致罪愆。設醮者，召也，即召三界真靈。經文還說：設醮本意是希望人人都能啟寸心之誠，以期得到大道的召喚。設醮也是指點亮燈光照人，使人能明瞭自我的真性。

修齋的方法有三種：第一種叫做設供齋，準備豐潔的供品，可以積德延年；第二種節食齋，又名祭祀齋，是指不飲酒，不茹葷，可以和神保壽，是中士所行的；第三種叫做心齋，是要疏灌自己的心靈，除擯棄嗜欲，澡雪精神，去除思想中不潔淨的部分也，驅除自己的妄想，不為外物所累，絕思寡慮。

因為無思無慮就會專心求道，無嗜無欲就會體會道的至樂，無穢無累就會與大道相合。心齋為上，節食次之，設供齋為下。《北斗七戒序》云：太上曰，人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇，三者既備，幸莫大焉。更何況天無私親，常與善人，如果能遠惡以從善，舍妄以歸真者，那麼離大道還會遠嗎？
然而大道雖然混沌無形，但學道卻有則可循，修真之要，齋戒為先。

戒有七條：第一戒者，不得拾諸正念，妄起非想，因以成趣，與道相違，常當存神炁海，入彼妙門。第二戒者，不得顯露馳騁，泄慢靈文，常宜慎密，晝夜護持，七年有功，許傳後學。第三戒者，不得臨弔喪孝，履諸厭穢，致引外觸，干犯正真，常須澡潔，內外清虛。第四戒者，不得食諸臭敗，三厭五辛，招集屍穢，濁亂三宮，常咽津液，蕩滌靈源。第五戒者，不得面北便溺，裸露三光，冒觸神明，致招殃咎，雖居幽室，亦當回避。第六戒者，不得酒食醉飽，作樂無厭，昏亂神炁，閉塞靈關，常須節約，以適其宜。第七戒者，不得交遊非類，妄習異端，執心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑。

以上是七真之戒，正是《北斗經》中所要求的事，實在是建立玄功需要夯實的基礎，證聖登真重要路徑，各位同修都應當遵奉，不要忘記自己的初心，如過能遵守戒言，七戒仙官沒有不擁護的，會給修行的人留恩降福。

經文：啟祝北斗，三官五帝，九府四司，薦福消災，奏章懇願。

徐注：北斗居天之中，為天之樞紐，斡運四時，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、諸仙眾真，上自天子，下及黎庶，壽祿貧富，生死禍福，幽冥之事，都屬於北斗總統。人如果誠心啟祝，叩之必應。

按《玉樞經》云：天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄。九府者，上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合二十七府，上元三十六曹，中元下元各四十二曹，計一百二十曹，總領天上天下，人物靈仙鬼神、群類萬物，悉皆關會斗官，以通內外之職。四司者，天曹四司，則司命司錄司非司危，地府四司，則司命司錄司功司殺，與三官五帝九府同檢察人間之罪福也。

世人於本命之日，祈恩請福，延壽消災，懇禱之情，具於詞章，奏狀啟祝於北斗並諸司聖真者，乃太上布法橋於迷津，援眾生於大道。

經文：虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天像地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，災衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，克期安泰。

虔誠獻禮是祭神的要義。君子在祭神的時候，七日戒，三日齋，一定要表示出祭者的至誠之心，有其誠則有其神，無其誠則無其神，心誠神至。

隨世間的禮節來舉辦祭神的儀式，在內要起恭敬悚懼誠恐之心，在外可見仰瞻稽頓俯伏跪拜之節，這都是必要的禮節。皇帝臨蒞下民，尚且對舉止禮儀有要求，更何況朝真禮聖呢？無威儀，是不敬。

至於高下陳設則沒有固定不變的要求。無論經濟水準有什麼差異，獻花酌水，各盡己力就可以了。陳列這些是表達自己的誠意，只要是精潔就可以了。卻不可自己生活用度很奢侈，祭神的用品卻很儉省，懷有慳吝輕慢之心，更不可使用污穢的物品，也不可因祭神需要花費金錢懷有嗔怒的心，那樣的話馬上就有殃禍。

念七元真君名號，或禮拜本命真君，必須是滌除萬慮，清淨身心，塵念不萌，然後誦經。口念更要心念，在持誦的時候，忽爾一見本心，方是不負太上老君垂教之意，當得期安泰，而善果臻身。

這些正是持誦《北斗經》的方法和作用，這個方法是太上親傳天師，天師作書誓願廣度世人，我們有緣奉讀真經，是善根深重，應勤於持誦。

來源：道站

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