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標題: 為何道經中說“人心皆散亂”，我們又該如何修證純真一念？ [列印本頁]

作者: 大頭寶珠 時間: 2023-2-14 01:05:41 標題: 為何道經中說“人心皆散亂”，我們又該如何修證純真一念？

為何道經中說“人心皆散亂”，我們又該如何修證純真一念？

每日恭誦“早晚功課經”，這是一名學道人的必備修行。經書中有一句話曰：“人心皆散亂，一念便純真。”這是說世人多沒有一顆堅定的心去修道，當只為了各自的利益奔忙，才會使人人都生活在爾虞我詐的環境中。想脫離這樣的環境，或是想要去改變人們既有的言行和起心動念，就要剝除掉附著在人心上的種種欲望，棄繁就簡，保持住心底的一念真性，才可以實現道教所求之“真”。

針對這句經文，不免要產生兩個問題：

其一，為什麼祖師會認為世上人心多散亂之態呢？
其二，如何才能從繁雜的念想中保持“純真一念”呢？

其實，這兩個問題只不過是同一個問題的因和果。人心散亂的原因，也正是逆推于人心純一的方法。道教崇尚清靜，更崇尚萬物應該複歸於各自的本性。當天地萬物皆處於陰陽有序的狀態中，這是最合於道的表現。然而人生天地之間，只因比萬物多了一份靈性，在心中生就會生起無窮盡的欲望，因此便不再安穩於自身的所需與所得，而是想要去佔有更多的資源。面對五彩斑斕的花花世界，少有人能夠定得住心性。一旦放縱了心中的野馬，就難以收住純真的情志。古人曾說，由儉入奢易，由奢入儉難。儉和奢，不只是表現在吃穿住用行上，更體現在每一個人用什麼樣的心態去觀照世間萬物、觀照芸芸眾生以及如何觀照自己。

道教認為，人們欲望從生的原因在於無法內守住心中的真清真靜。心，是一切欲望生長和寂滅的根基。《陰符經》中曾寫道：“天道，人也；人心，機也。”道生萬物，天地之間有千千萬萬種不同的道化表現，人則是天地靈秀的集大成者。所謂萬物靈長，在於人類有主動去思考人之為人的能力。這份思考與觀察，是在透過萬物表相去參悟大道生化的玄妙之功。道祖說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人對天地之道的思考，往往需要從自身的所感、所知入手，從自我之自然開始探索。所以曰“天道，人也”，是講從人和人道的層面上可以感知到天道的運行法則。因為人道與天道同效法于“自然”，能找到自我生存狀態下的本然之相，也就能悟出自身的道在哪裡。

去感知人及人道的樞機，只在於一個“心”字。大道無形、無名、無情，悟道不是用外在的感官去參透，而是用內在的心機去體悟。每個人心中的所知與所想不同，這會鮮明地影響到人們對客觀世界的看法。你看到的，永遠都是自以為的世界。若每個人都站在自以為正確的角度去看問題，心中自會對他人、他事產生無窮盡的是是非非。是非一旦生起，也便有了執念。修行路上最大的魔障即是兩個字，曰“我執”，是自我，是執念。當人人皆執著於自我，把以“我”為中心的個人之道當作是普世的眾生之道、乃至於天地自然之道，這是以小論大、以偏概全。怎奈世人多跨越不了“我執”這一關，於是就成了那一葉障目的愚癡。面對此情，慈悲祖師必然要慨歎人心散亂和大道既廢的世況。

當心中充滿了“我認為是”的態度，這等於主動切斷了精進的路。就像是裝滿了水的瓶子，你若想要回到本真，就需要不斷地把瓶子中的水清空，以空虛的心去面對世界。放下自我，這是修行的初始，其後的路也必然會充滿苦楚。能歷劫者，會把身邊的所有遭遇都視為修真的善緣，因此會以無上歡喜心去面對一切人和事。唯有用心去生活，才能明白當下正是修行時的深意。

人生天地之間，是最具有修行緣分的。《陰符經》中還有一句話曰：“立天之道，以為人也。”是講大道興行天下本是以人為基礎，脫離了人本去談論道，也就脫離了認知和實踐的根基。但在現實的世界中，因為人人皆犯有我執和是非，因而才使得原本清靜的環境變得物欲橫流。“智慧出，有大偽”，這一切的根本，在於“我”；“我”之根本，則在於“心”。心中多了小聰明和小機巧，每個人的真性都不自覺地掩蓋起來，從而使君子之交淪沒於爾虞我詐之間。

道祖曾說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”是指當人們都沉浸在對物質的貪圖和對自我享樂的追求上時，就很容易被眼前的五光十色蒙蔽了視聽，只看得到轉瞬即逝的歡娛，卻參不透清靜恒常的大道。正是把世間無常當成了人生常態，所以才會哀歎終日營營卻絲毫不能得。心一旦亂了，何來清靜之念？“常能遣其欲，而心自靜。”息心寡欲，這是通往真一之道的唯一途徑。

道教宣導的去欲，是在講如何對合理的欲望進行引導，而非絕對禁止。同理，道教講的修行，是在告誡人們如何先去做好一介凡人，然後再去行證道成真之事。脫離了人道而妄去談論天道，不僅絲毫不能得其真髓，甚至還可能會對超出認知之外的道與理妄生污蔑。古語有言，天堂和地獄的分水嶺就在“善”“惡”一念之間。這一念，便在於我們在面對與自我認知不符的境況時，是否能夠保持如同初學者的恭敬與謙卑。道教修行又稱為修真，此真，是內外合一之真。修道人遵循的是不染塵俗的真心，而不是被欲望與自我牽引的凡心。

在浮躁的社會中，若總是隨波逐流，就容易丟失了自己。修行是對自我真心的淨化。我們需要克制住對紅塵世界的追逐，驅逐掉自身對人生、對自我的執念。學著去清空自己，用無欲、無求、無為的自然本體去面對生活中的一切是是非非。人之法天地、法自然，在於效法天地之間四時有序的德性、在於遵循不同事物內在本有的法則，其重點則在於不妄用、不亂用、不縱欲、不私情。待到心中無是非，才可發現萬事、萬緣皆當我之修行。此一念，生的必將是修行的果。

來源：道站

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