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標題: 以禪解脫 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2023-2-20 13:20:51 標題: 以禪解脫

以禪解脫

自得慧暉禪師，俗姓張，宋朝會稽上虞（浙江）人。

有一回，有盜賊欲侵入寺中行劫，所有的人為求保命，都棄寺逃散，唯有慧暉與宗賾如如不動。慧暉看著蜂擁而逃的同參背影，不禁嘆息：「參禪本就是以生死為敵，以期超脫生死，怎麼一遇劫難就馬上逃避呢？再說我身體孱弱，只怕還沒逃到半途，就落入了賊人之手，反而生不如死。」於是他便在禪堂打坐，靜待賊人到來。

沒多久群盜叫囂而入，見僧人們都逃光了，可是竟然還有一名僧人，猶安坐於堂內，盜賊見狀，紛紛張弓抽弦，欲將慧暉射死，奇怪的是，怎麼樣也射不中。慧暉雖然身處於亂箭之中，仍舊寂然不動，禪坐如故，後來有支箭射過慧暉的衣袖，並穿透了慧暉背後的木櫃，他才驀然驚覺。由於在禪坐中受到驚擾，此後慧暉便留下了顫病的後遺症。

同一時間在庫房中，另一群兇神惡煞的賊人，已將宗賾五花大綁，正準備下手殘害時，突然衝出一名直歲僧（禪林東序六知事之一，掌管一切雜事），不斷向盜賊請求放過宗賾，並表明願意代死。

強盜頭子瞪著銅鈴般的大眼怒問：「你是他的什麼親人？」僧人答稱：「此位宗賾禪師已參禪有所得，來日因緣成熟時，會成為眾人的大善知識，將弘法利群生；而我尚未參悟，死不足惜，所以我願意代死。」盜賊為他的話所折服，便放過了二人。

後來宗蹟在明州翠巖辦道興盛，之前捨命相救的僧人亦皈依其座下，宗蹟常說：「他真是我的再生父母啊！」

釋初參曰：參禪，能讓我們從生死裡超越，從煩惱中解脫。吾人若能時時以當下的身心作為禪觀對象，對無常無我深入體察，便能以般若智來超越生死輪迴。動輒將「參禪」掛在嘴邊，卻不以禪提升自己的生命境界，不是染著於世間的五欲六塵，要不驚恐於生死諸相，徒有口頭禪，又有何益！

(星雲大師全集)

作者: serendipity 時間: 2023-2-21 12:58:05

吾人若能時時以當下的身心作為禪觀對象，對無常無我深入體察，便能以般若智來超越生死輪迴。

《雜阿含經 204》
如實知如實見已。於眼生厭。若色.眼識.眼觸...彼亦生厭。
耳鼻舌身意亦復如是。厭已不樂。不樂已解脫。

很多人師只會教人：觀察身心無常
問題是，若一直停留在「做觀察」，這是無法到達解脫的

佛經說，做觀察後，必須對身心生起厭離。
生起厭離才是解脫的關鍵
若不能生起厭離, 則離解脫還遠
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何謂遠離或厭離？
這就是佛經常講的「捨離眼耳鼻舌身意」「無眼耳鼻舌身意」

《思益梵天所問經》
誰度欲河。佛言。能捨六入者
誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

《相應部第35卷 101》
諸比丘！凡非汝等之所有者，此應摒棄。摒棄於此乃為汝等之利益安樂。
如何是非汝等之所有者？諸比丘！
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂。
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