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標題: 一貫道沿革 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2023-2-22 01:03:19 標題: 一貫道沿革

一貫道沿革

一貫道源遠流長，其經典雖浩瀚如海，惟尚缺乏簡明扼要之敘述，以載明其宗旨要義及沿革發展，以致一般道親及外界人士，輒有難窺全貌之嘆。

中華民國政府──內政部欲將流傳於國內各宗教作一簡明介紹，藉茲提昇國人對宗教事務，信仰較深認識，意義非凡，本文以中華民國一貫道簡介一書為主，旁徵道場諸位前賢，大德資料參考佐證而成。其旨在使各界人士，對於「一貫道」之認識能有一清晰明確之輪廓，引導正確認知。

• 沿革

道德經曰：「道可道，非常道；名可名，非常名。無、名天地之始；有、名萬物之母」。莊子曰：「夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老」（大宗師篇）。清靜經曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道」。又明羅祖五部六冊云：「無極生下天和地，治下天地，治下天地養?生．．萬物靈光無極生，立天立地立人根」。是知，道即無極，為宇宙之主宰，天地萬物之根源。」

道是性理的本體，在天謂之理，賦予人謂之性，中庸云：「天命之謂性，率性之謂道」，宋朱熹曰：「未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有天地」，又曰：「理者也，形而上之道也，生物之本也。氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有形」。這個本性係理之分體；在儒謂之明德；佛謂之真如、菩提心；道謂之玄牝之門、玄竅、玄關；總而言之，即是佛性，其名稱雖異，其實則一也。

這個性理乃吾人之根本，性命之大源，生既由如是來，死當由如是去，乃生死必由之路徑。自古以來，由明師口授心印，在教門中，單傳獨授，不輕洩之「性理真傳」，而為各教的闡述之最高真理。這個真傳，至明代新興宗教通稱為「先天大道」；得之者，超生死，斷輪迴。

自伏羲以降，此性理真傳一直在教門中，聖聖相緒。及至清順治年間（一六四四－一六六一），黃德輝繼任第九代祖，此性理真傳，始漸普傳於世。世因其道門授有「先天大道」，故稱之為「先天道」。又因黃九祖著有「皇極全丹寶卷」，故其道門又有「皇極金丹道」之稱。至道光廿三年（一八四三），水法祖掌道，先天道之修持，由全真化轉趨儒教化，「一貫大道」逐漸取代「先天大道」，成為先天道場一個嶄新、通用的名詞。十五代祖王覺一，復倡「三極一貫」之說。迨至光緒十二年（一八八六），十六代祖列清虛正式將道門改稱為「一貫道」。民國廿九年（一九四 ○），十八代祖張天然復更易為「天道」。其後，「一貫道」與「天道」兩種名稱並用，以迄於今。

(美國紐約協濟道院)

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