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標題: 格萬象而知天地人生之道 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2023-4-3 00:59:03 標題: 格萬象而知天地人生之道

格萬象而知天地人生之道

什麼是「道」？

「道」是自然的始祖，是宇宙之源，物象之本始。「道」示於人的理，即是大道之理，大道之理是自然的總規律，亦是宇宙的總規律。大道之理包含了規律（法則），理中寓法，法中寓理。「人法地，地法天，天法道，道法自然」。道生萬物有蘊含於萬物之中，又表現於自然規律之間。天地人皆在自然之中，故道無處不在，無所不在。自然萬物皆為大道化生之表象。人們通過萬物本末終始的變化規律，辨其吉凶產生的道理，可用於人們自身的生活，讓人類社會向著好的意向發展。

「大道自然，大道無形」，是陰陽物質聯繫和發展固有的總特徵，作為宇宙大道的根本規律—陰陽根本律，是揭示宇宙大道最普遍的本質，揭示支配自然、社會和生命的最終奧秘的核心規律。

老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」。《易經繫辭》曰：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象,四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」對於萬物生成之道如出一轍。「道」者，貌似虛空卻可創生出一，從無到有，一即是太極，就是構成宇宙萬物最本初的「有」，最原始的單位「元炁」「元氣」。太極生兩儀（一生二），即為「陰陽」兩個狀態，所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。

易經繫辭：「是故易有太極，是生兩儀」，其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。兩儀即為太極的陰、陽二儀。繫辭傳又說：「兩儀生四象，四象生八卦」。其意指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含著陰和陽，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般規律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。

陰陽之道，天人合一整體觀

天地之道，以陰陽運行造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽運行長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。幾千年來，陰陽理論仍在為人們描述和解釋萬象。世界是物質的，「物有本末，事有終始」，陰陽為萬象之性，一樣是否保持平衡決定事物的存在與消亡。

在道醫中醫學中，有陰陽平衡整體觀，著重將人體視為陰、陽兩兩大系統，這兩部分既對立相互制約又統一互相聯繫以維持平衡。同時，又認為人與自然界宇宙萬物以及社會有密切的關係，構成更大的陰陽整體系統，這就是天人合一的觀念。這種整體觀念貫串於中醫的生理、病因、發病、診斷、治療、養生等所有領域，人體中出現的各種征、症無不是陰陽相互作用的表現和徵兆，各種診斷、治療養生的方法手段也無一不是圍繞著人體陰陽平衡的原理而應運而生。

陰陽規律是宇宙萬事萬物的根本規律，它的內涵是：法於陰陽；陽中有陰，陰中有陽，孤陰不生，獨陽不長；陰陽之間平衡後，可處於和諧，陰陽失衡，則災禍起。

這些規律、道理，從小處說可以用於人防病健身，修身養生，大處說，可以治國安邦，可以讓人類和諧相處，還可以指導人類與自然界之間和諧平衡，太平安然生生不息。這就是道的具體運用吧。在《黃帝內經》中有句話：「岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數②，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」。這就是說陰陽之道對人體健康長壽的指導意義。陰陽學說把萬事萬物最本質的內部相對統一關係，事物內部元素之間相互作用對整體狀態的影響力和作用力的重要問題得以詮釋。值得我們好好的去學習，去推敲，去領悟。

《易經》是一部格萬象而闡述天地人生之道的絕世經典

《易經》之「太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦、386爻」無不闡述了宇宙間萬事萬物創生之規律，萬物之性，人生之規律，所以，《易經》作為萬經之首，當之無愧，是一部闡述天地萬物之道的經典。《易經》幾千年來，一直是中國古今指導人生的最早的文化寶典。《易經》是道學思想最早的智慧集成。易學也是一門包羅萬象的學問，包括道的思想、哲學、數術、預測，占卜等等。

所以，要說起「格物」之學，《易經》又何嘗不是一部格萬象而闡述天地人生之道的絕世經典。那六十四卦，何嘗不是對宇宙萬物的格物之學呢？那「太極、兩儀」又何嘗不在闡釋萬物陰陽之理與天人合一太極整體之理呢？

最後易經所言而自勉：「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」。

(靜地)

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