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標題: 認識自己，尊重自己，肯定自己 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2023-5-3 00:59:31 標題: 認識自己，尊重自己，肯定自己

認識自己，尊重自己，肯定自己

以責人之心責己，以恕己之心恕人。

2023-5-3 00:59:27 上傳
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人生是一趟「尋根」之旅

佛性就是我們的主人，就是我們的本源。現代人常說要「尋根」，要認祖歸宗，其實真正的「根」，就是我們內在本具的佛心佛性；不往心覓，向外攀緣，只會讓我們分別妄想，起惑造業，漸行漸遠，無有歸期；惟有明心見性，才能使我們在滔滔紅塵中找回本來清淨的面目，不再流浪生死。因為明心見性的人，了知萬法不離一心，所以能不惑於外相的變遷，能不受時空的限制，住於如如不動的佛性中，而能把握自己的立場，認清自己的價值。

學佛，就是要認識自己，尊重自己，肯定自己，因此大師勉勵人要用心去「發現」自己的佛性。他在一篇題為「發現」的文章裏說，古往今來，人類有很多偉大的發現，有了發現才有偉大的發明，例如富蘭克林發現了雷電，經過半個世紀之後，愛迪生發明了電燈，讓人類從黑暗走向光明，大大改變了世界文明的進程。此外，牛頓發現「地心引力」，愛因斯坦發現「相對論」，達爾文發現「進化論」，畢達哥拉斯發現「地球是圓的」，乃至哥倫布發現了「新大陸」等等，都讓世界文明有了長足的進展。

大師說，如果我們能夠發現自己也有佛性，也有成佛的潛能，那麼這個發現比起前面所說的那些科學發現，不是要來得更偉大得多嗎？

乞貧乞富，心不均平

在佛教裏有一部深為大眾熟知的《金剛經》，經文開頭說：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已。」這是說明佛陀時代的僧團，佛陀與弟子每天早晨要外出托缽乞食，藉此接近人群，弘法利生；托缽時，要不分貧富貴賤，依序一家一家的沿門托缽，稱為「次第乞食」。

「次第乞食」是平等精神的實踐，不過佛陀十大弟子中，苦行色彩濃厚的大迦葉尊者，他從來不到富有人家去托缽受供，因為他認為富貴是由於過去世懂得布施種福田所招感的果報；既然今生已經這麼富有了，何必再去錦上添花呢？因此他寧可到貧窮人家托缽，做窮人的福田，所以一直是「乞貧不乞富」。

解空第一的須菩提尊者正好相反，他覺得貧苦人家連自己的三餐都難以溫飽，何忍再去增加他們的困境；而富有人家布施少許財物一點也不為難，所以他是專門「乞富不乞貧」。

他們這種極端的行為被佛陀知道後，佛陀特別召集大眾開示說：乞貧乞富，都是心不均平，佛法應該建立在平等之上，儘管世間充滿了差別對待，但是我們的心要安住在平等法中，在平等法裏才能自受用、他受用。.

「心不均平」正是今日社會紛爭的原因，因為人一旦有了比較心，就會有計較，有了計較，紛爭於焉產生。他感於「一般人都是要求別人給自己公平的待遇，事實上世間沒有真正的公平，因為理上雖說『佛性平等』，但在事上卻有『因果差別』，我們每個人從過去到現在所造的業不同，每個人的福德因緣都不一樣，自然境遇果報也不盡相同，因此世界上不可能有真正的公平，能公平的，只有靠我們的心去製造平衡；如果我們每個人都能明白因緣果報的道理，自然能超越世間的差別對待，人與人之間自然和合無諍。」

「自覺」就是「自我教育」

人要如何才能自覺呢？大師說，所謂「自覺」就是「自我教育」，也就是要自我要求、自我學習、自我充實、自我健全，而不是凡事只想依賴別人。

自我教育其實就是凡事要「反求諸己」。大師認為，人在成長的過程中，有時候需要父母的教導、老師的訓誡、社會大眾的幫助、長官的提攜、朋友的勉勵；但是最重要的，還是要靠自己「自覺」。大師舉譬說：如果自己不能「自覺」，光是依靠別人，就如自己的身體，血管裏的血液是自己的，是自發的營養，對增進健康有最大的功效與幫助；如果靠打針、注射營養劑，總是外來的，利益有限。

學佛就是要開發自性，要覺悟自性；一個人如果忘失了自己，不管修學什麼，都是別人的，因為「從心流出，才是自性。」

因此大師強調：人要自覺，而後才能自度；學佛就是要開發自己的真心，摘下自己的面具，誠懇的剖析自己、認識自己，但是這一切不能依靠別人完成，唯有自覺，才能達成目標。文／星雲大師

摘自《星雲學說與實踐》

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