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標題: 登真天師寇謙之 [列印本頁]

作者: 蔡仲子 時間: 2023-5-26 00:45:14 標題: 登真天師寇謙之

登真天師寇謙之

寇謙之（365年－448年），原名謙，字輔真，為北魏著名道士和新天師道的代表人物。寇謙之祖籍上谷郡昌平縣（今北京市昌平區）人，家族因避難遷居馮翊郡萬年縣（今陝西省西安市臨潼區），他自稱東漢光武帝時雍奴侯寇恂的十三世孫，並對天師道進行了重大改革，對道教歷史影響深遠，是北天師道的代表人物。寇謙之夙好仙道，有絕俗之心，少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。

根據《魏書•釋老志》記載，寇謙之早年愛好道術，對張魯的五斗米道尤感興趣。曾與成公興一同入嵩山修道。成公興對他說：「先生未便得仙，政可為帝王師耳。」

他宣稱北魏明元帝神瑞二年（415年）太上老君會降臨嵩山，傳給他天師之位，還說太上老君賜給他《雲中音誦新科之誡》30卷，讓他「清整道教，去除三張偽法（指張陵、張衡、張魯），租米錢稅及男女合氣之術」。「專以禮度為首，而加之以服食閉煉。」還說自己學得服氣導引之術，能夠辟穀。其後，泰常八年（423年）又說老君玄孫李譜文降臨嵩山，傳授他《錄圖真經》，並命他統領「人鬼之政」。

寇謙之下山並獲得當時信奉天師道的宰相崔浩支持，從而受到北魏太武帝的賞識。太武帝「崇奉天師，顯揚新法，宣佈天下，道業大行。」從而成為了「帝王師」。

太武帝非常尊崇寇謙之改革後的天師道，特地在首都建立道壇，供寇謙之及其弟子使用。其後，太延六年（440年），太武帝遵從寇謙之的建議，改元為太平真君。太平真君三年（442年），還親自到寇謙之的道壇受籙。由此開始，北魏歷代皇帝即位，都要到道壇受籙，以此作為鮮卑族統治中原的一種依據。而寇謙之也被尊為國師，許多軍國大事都要首先徵詢他的意見再作決定。

太平真君九年（448年）寇謙之去世。其道壇也一直遷移，最後在東魏武定六年（548年）被取消。他死後的北天師道缺乏有名氣的上層人物，其弟子在歷史上也沒有留下痕跡，其傳授系統也無法考訂出來，這也成為道教歷史上的一個謎團。

寇謙之改革天師道，摒棄了被農民叛亂所利用之教義和制度，反對修道之人「稱官設號、蟻聚人眾、壞亂土地」，「叛逆君王、謀害國家」。主張「兼修儒教」，「並教生民，佐國扶命」，以臣忠子孝，夫信婦貞，兄敬弟順，安貧樂賤，信守五常，列為規戒。寇謙之對天師道的改革「專以禮度為首」，以禮作為規範。主要作出了這些改革：

反對利用天師道犯上作亂，廢除以前天師道徵收租米錢稅的制度，加強戒律，整頓組織，廢除了原來祭酒等道官私授教職的做法，廢除天師道一些教職的世襲制度，主張「簡賢授明」、要求「唯賢是舉」，並廢除五斗米道原有的24治名稱，規定信徒不得隨意改投道官，道官招收弟子應先考察三年等。

寇謙之改革道官職位的世襲制度，主張唯賢是授，信守五常，持戒修行。他很重視道教齋醮儀範，為道教增訂了諸多齋儀和儀式，亦為後世道教齋儀奠定了基礎。
同時又修訂戒律、科儀，並且撰寫《老君音誦誡經》20卷，用忠孝等儒家思想作為道士的行為準則反對道官索取道民財帛，以減輕道民負擔等。

寇謙之又引佛入道，宣揚六道輪迴，模仿佛教儀節，主張立壇宇，作功德，誦經，持戒，修行成仙等。經過他改革後的天師道為了和以前的相區別，被稱為北天師道或新天師道。

經寇謙之改革後的天師道，後人稱新天師道或北天師道。西元448年，寇謙之卒，年八十四，葬以道士之禮。

來源：道站

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