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標題: 《白話佛法》諸佛如來所証法身果德 [列印本頁]

作者: 红花 時間: 2023-6-30 01:53:04 標題: 《白話佛法》諸佛如來所証法身果德

（一）
第九意識，叫阿摩羅識、淨識、白淨無垢識。第九意識是幹淨的、沒有任何骯髒污染的意識在深層的內心，實際上就是你的佛心和你的初始心。你的佛心在這裡，這是一切衆生的清淨本源心地。一個人害了人之後良心髮現，“我不該害他，我真的對不起他！”這是觸碰到他內心的阿摩羅識的意識了。這個意識非常厲害，它是“諸佛如來所証法身果德”，所証實的人的法身（一個身體）累積的功德。當一個人有良心的時候，就不會像畜生。老虎、獅子、狼這些動物，你對它再好，它沒有第九意識，最後它會咬你，把你吃掉；就算把它養大，它到了最後哪一天爲了自己的利益或者受到某種刺激之後，會失去“人性”，擁有它的獸性，它什麼都會做，因爲它沒有第九意識。

“諸佛如來所証法身果德”，就是説我們的第九意識是菩薩給我們的，是我們累生累世修心積累的德，才會擁有今天這個第九意識。“在聖不增，在凡不減”，就算我們在聖人的境界中，也沒有增加；就算我們在凡夫的境界，也不減。今天是菩薩心，讓我在天上做菩薩，我也沒有增加；讓我到人間來受苦、來救人，我的本性良心也沒有任何減掉。“非生死之能羈”，“羈”就是束縛、捆住，不是生死就能將第九意識去掉的，永久永生的。能夠上天的第九意識，實際上修的就是本性良心。小時候我們很有良心，“媽媽，這個弟弟怎麼這麼可憐的沒有手的”，“媽媽，隔壁鄰居沒有吃的” 小孩子的本性良心第九意識全部都存在的。“非涅槃之能寂”，你今天這個如來所証法身果德，就是阿摩羅識，就是初始心、本性良心，並不是你生死之後會變化。這就是佛陀所説的衆生皆具佛性。“涅槃”不是説生死，是精神証得果位上天了，和肉身沒關繫，是精神的生死。一個是涅槃生死，是精神上的，還有一種講的是肉體上的生死，精神上的生死是“涅槃”。

高境界的理唸在於用心去理解感悟。師父講的時候，你們要用腦筋去想，這時候的想象，菩薩認爲是很高級的。因爲是從天上去想，想了之後會有感覺的，思維進入高尚境界，無我利他的意識，你身上會熱，“爲什麼我這麼狹隘想不通？”“哦，生死涅槃……”

（二）
阿摩羅識很厲害，“染淨俱泯”，沒有什麼污染不污染。這個孩子從小就這麼善良純潔，他不會受到別人的污染。“俱泯”，所有全部滅掉。“湛若太虛”，空曠無垠，浩瀚無垠，心大到“你罵我、打我，我什麼都能包容，什麼都無所謂了，我對人間什麼都能想通、想開了”。這種人的心態，已經不是宰相肚裡能撐船，他已經能夠包容宇宙空間，他不會對人間一點事情想不通。對人間想不通就是小人。

“湛若太虛”。阿摩羅識叫無垢識，沒有污垢的意識，幹淨啊。師父舉個簡單例子，不同的人看模特表演就帶着不同的心理：有的人嫉妒，有的人色瞇瞇的，有的人看這人身材真好，有的人看這衣服設計得這麼漂亮……每個人的審美觀點、意識不一樣，所以看出來的東西不一樣。“無垢識，真如心”，我的心是真的，真實的，“如”就是真的，一點不假的。自性清，潔淨心，由自性、本性出來的才是非常幹淨的潔淨心。還有“淨菩提心”，越來越高。剛剛講的就是最後阿摩羅識的一層層的意識。“淨菩提心”就是覺悟之心，根本不會去和人家吵，不會去和人家爭，心永遠不受輪回之苦，由佛性做主。如果你們能修到阿摩羅識的話，能把這個心修幹淨了，絶對超脫六道到菩薩道去，因爲已經有佛做主了。

（三）
阿摩羅識，實際上是由阿賴耶識轉化的。第八意識的分別意識把好的、善的，染和淨分別之後，轉到阿摩羅識。第一個轉到阿摩羅識的時候是“大圓鏡智”。“大圓鏡智”就是阿摩羅識的一個同等、平等的東西，這個意識講的是智慧。“大圓鏡智”，就是阿摩羅識。第七意識末那識是開始，由初意識轉到第七意識的時候是“平等性智”，先用平等心來分別“染”和“淨”，幹淨之後智慧才會增長。

師父今天講的，你們如果聽不懂，還是在六識當中。很多人眼睛看了就不開心了，第一意識，很愚痴的。一聽人家講就瞋恨生氣，第二意識。鼻子聞到，“好香啊！”——很多人爲什麼出事？飯還沒吃，茅颱一開，一聞，就醉了，是第三意識。舌頭碰到了，“這東西好吃”，第四意識。當你身體去做什麼事情的時候，是你的第五意識。當你用意識來做很多事情的時候，已經是第六意識。所以叫眼耳鼻舌身意。

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