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標題: 道教「法名」與「道號」的區別 [列印本頁]

作者: 為了一口餓 時間: 2023-7-14 01:46:27 標題: 道教「法名」與「道號」的區別

道教「法名」與「道號」的區別

  （1）「法名」和「道號」的區別

  「法名」，即「道」名，是恩師根據自己的門派傳承字輩給弟子們取的的名字，保留原姓，中間的字必須是派系傳承用字，後面的字可以隨心取，一般師父們取「法名」，如果弟子們原來的姓加名就倆個字時，只要在姓和名中間加上派系用字就可以了，如果原來的名字是三個字的情況下，一般是去掉名字的第一個字，然後加上派系用字就可以了，也有按照徒弟們「命理五行」中所缺進行起法名，以此達到平衡。

每個門派都有自己的傳承字輩譜系，代代相傳，法名必須是拜師後，師父賜給弟子們的。

俗家弟子/居士，辦理皈依證，拜師後，皈依恩師亦會賜給「法名」，皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。

  「法號」，又稱「道號」，是修道者自己根據自身特點給自己取的別號，道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如「純陽子」、「重陽子」、「玄誠道人」等。

  「法名」：一般來說只有一個，多個派系除外，法號可以有多個。

（2）一些主要門派的字輩譜系

1 天師張真人正一派/天師派/天師道，包括臺灣現用其字派系是：守道明仁德全真複太和志誠宣玉典忠正演金科沖漢通玄/元韞高宏/弘鼎大羅三山揚妙法/愈興振四/福海湧洪波。

2 許真君淨明宗派系：天德高無量照明自古今玄元聞見處總合聖賢心道德宏清靜法源廣大成東漢有章數功果保忠禎守本高無量昭明自古今含元時抱一長合聖賢心業複宗前哲基興格遠端返還修日茂造就體但新至理通天地微言悟典型精神參化育訓誨著遺盟達立原和厚栽培定暢榮啟成千百代後世永奇英

3 茅山清微派亦稱三茅派，其字派系是：混靖希景守汝玄志宗道大天/夫得/德性自/同尊克崇祖德光紹真應師寶友嗣永仁/世世/仁昌恭存依敬/以存恭敬倫思繼本/有自必承丹貫以丞/能思繼本灝演精信/端拱一誠念愛明/敏持載啟先覺雲章揖業珠進遙芝

4 龍門派的百字派系是：道德通玄靜真常守太清一陽來複本合教永圓明至理宗誠信崇高嗣法興世景榮惟懋希微衍自守未修正仁義超升雲會登大妙中黃貴聖體全用功虛空乾坤秀金木性相逢山海龍虎交蓮開現寶新行滿丹書詔月盈祥光生萬古續仙號三界都是親

5 華山派的百字派系是：至/志一無上道崇教演全真沖和德正本仁義禮智信嘉祥宗泰宇萬里複元亨清靜通玄化體性悟誠明養素守堅志虛靈慧業生希賢遵秘法慎修保純貞敬謹規良善默功毓秀英勤能扶世運積久大丹成永建根基厚仙瀛書盛名圓滿光華照雲天慶上升

6 隨山派的百字派系：思道明仁德全真性複常景高和禮義嗣信守忠良裕謙賢旅泰宗友茂惟祥盛益希誠樸玄元世永昌金木萬古續智慧保寧光聖體通三界廣大演自清志虛空教化月盈妙中黃用功悟仙號丹書現榮陽行滿乾坤秀圓融衍相逢蓮開龍虎詔超升崇利享

7 武當三豐派字輩如下：玄元通道居端靜白鶴乘虛向自清師資月圓皈志禮身中抱一管丹成太上淵微入妙園淩雲星朗貯壺天功候到日方許就始悟真言信可傳
8 南無派的百字派系是：道本崇真理玄微至妙仙立在雲霄上功成必有名大教明清靜宏演德惟良悟元光性體一志複圓融沖壽通旅泰了然衍注興中和宗正巧智慧化全家新友聖書詔煉就寶金丹裕謙常禮義慈行滿乾坤龍虎廣修理模照永遐齡山川千古秀盛希守忠賢

9 崳山派的百字派系是：清靜無為道至誠有姓名金石功知巧通此加地仙玄沖宗義德茂演教宏元中和真法永智慧保神全恭敬成希盛璞福世康寧蓮開丹書鑒廣大複圓融旅泰萬古續常義現榮陽潔淵威錦量行滿卯惟祥未修空妙瑞闡言守忠良虞悟容之回樸極獻崶馥

10 龍門岔枝金山派百字派系是：玄至一無上天元妙理生體性浮空坐自然是全真常懷清靜意合目得金丹道高扶社稷留名萬古傳宏揚開大化正法度賢宗溫良恭儉讓寬仁慈善容潛心存本位密念守規中勤修延壽命內息潤黃庭安義黍珠成凝照慧光靈沖舉雲霄外永與太虛同

（3）「派」的由來和世代系統

早期道教沒有現在所說的「派」。道教成立之前的「方仙道、黃老道」等學術性派別，被張道陵吸收為道教內容，後人把他的稱為「教前派」。張道陵創立的「正一道」也稱做「天師道」。

張角以《太平經》信仰創立了太平道。晉帶由帛和創立的「俗神禱」信仰稱為「帛家道」。以經篆傳授的有「茅山上清道、閣皂山靈寶道」、陝西周至的「樓觀道」等。

直到南宋、金、元時期出現的「淨明道、太一道、真大道教、全真教」等和與符篆派同時出現的「金丹道」/包括「外丹」與「內丹」派、，皆不以「派」稱。把某某系統稱某某派，是元末明初盛行的。

道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統，遂有了「派」的名稱和世代系統。

元成宗大德八年（西元1304年）授龍虎山三十八代天師張與材為「正一教主，主領三山符篆」，從此天師道改稱「正一教」。

同時北方的「全真道」很盛行，但「全真道」重在「內丹清修」，與「正一」「符篆修持」有明顯區別，遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。

凡偏重「符篆修持」的，如「茅山上清、閣皂山靈寶，龍虎山天師道、西山明淨道」，皆稱做「正一派」；凡偏重「內丹清修」的包括張紫陽一系的皆稱作「全真派」。

在這兩大派系之中又各有其分枝小派，這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖，用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系，如現存和使用的八十六個派名，就屬於這一類。

用字代傳緒，使人可一目了然，某某人是某某派的第幾代傳人。除此之外，符篆派還有以「法篆」傳授的分派，如「上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、淨明派」等等。

現在國內常見到的道教所屬派系，屬於「全真」的有：「邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派」，還有一些派的傳人。

屬於「正一」的主要有「茅山上清派」和「正一天師派」。

來源：道站

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