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標題: 做一個有情緒，但是不情緒化的人 [列印本頁]
作者: 阿良車輪餅    時間: 2023-7-29 00:33:40     標題: 做一個有情緒，但是不情緒化的人

做一個有情緒，但是不情緒化的人

學修止就是要在生活中念念分明，但是當時當刻也許不夠分明，但你不是不分明，而是會在時差之後，回去觀看當時當刻的念頭，希望看清楚自己，看清楚真相。我成為我的情緒馴獸師。從此是一個有情緒的人，但不是情緒化的人。


修止的起點

老師以前在尼泊爾必須常常搭飛機，飛機在崇山峻嶺之間滑行，天氣不好，動不動就碰上起霧或是刮強風，幾乎要擦撞山壁，有一次飛機差一點便撞山，實在心驚膽跳，他嚇壞了，他的細微身完全不行了，所以有陣子老師很恐懼搭飛機，但又必須搭，於是他一坐上飛機就開始練修止，練習把視線拉開，在這種

非常狀況中修止，也成功克服了心悸問題。練久也就好了。

我以前也極怕搭飛機，每次一上飛機就吃安眠藥，或是喝酒，趕快讓自己睡著，自從練修止之後，我比較不害怕，有時候氣流一來，機身晃動得很厲害，我就開始做修止。

學修止之前，我比較沒有自信心，學了之後，比較有自信心。但我又察覺，我也很容易變得驕傲，看到別人沒有門道，就有點自鳴得意，誤以為自己比別人

優越，自信和驕傲是一線之隔。好在，我繼續修止，也常常看到自己的可笑。

學修止就是要在生活中念念分明，但是當時當刻也許不夠分明，但你不是不分明，而是會在時差之後，回去觀看當時當刻的念頭，希望看清楚自己，看清楚真相。生活是幻相，你只不過想要看自己看得更清楚，回到自己的本覺，覺知自己，所以那覺知就算是慢五拍，也還是有的。比如說，今天我和你有不愉快，當下我可能沒能覺知那麼多，但之後會花很多時間去覺知自己的情緒，慢慢地就清楚了。我對我的思想、情緒是有覺知的，雖然有時慢了一點。

佛法講四念住—身念住、受念住、心念住、法念住。這四念住幫助你觀照生活中時時刻刻，例如身念住，是要注意你的呼吸，或是怎麼動作，所有跟身體有關的，有時候你的呼吸不順暢，你卻不知道，你有沒有注意到你的行走坐姿？上網的時候，弓著身體，那也不是身念住。你可以上網，我可以卡拉OK，但我很清楚我正在做什麼，身念住就是要覺知你的身體。所以會有「喝茶的時候喝茶，吃飯的時候吃飯」這樣的說法，也就是回到一行禪師常說的「念念分明」。

我們如果可以在生活裡念念分明，生活的速度就會慢下來，生活的感受會更有不同滋味。

不要說念念分明，有時我們連稍稍覺知的時刻全無，被貪嗔癡的念頭帶著走，被那些念頭情緒耍得團團轉，弄得昏天暗地，都還不自知，所以也不會發心要解決自己的「苦」。

練習修止，很有意思的部分是，我若沒有慈悲心，不會練得好，沒有體會空性，也不會練得好。而當我們體驗到空性的同時，又會有種福報，會得到慈悲心，也因為這練習讓我們知道世界並非二元，別人也許有別人的問題，因此我最近會說，自從練了修止後，每個人都是我的老師，因為別人讓我看到自己的內在情緒。榮格也說過，「別人給我們的負面刺激，都讓我們更加了解自己。」〈Everything that irritates us about others can lead us to an understanding about ourselves〉。

我有個修行感想，講得太白就怕人見笑：自從修行以後，我比較可以原諒別人，也比較不那麼嫉妒別人。以前有人做了什麼不尊重我的事情，我立刻會覺得「你是誰？憑什麼這樣對我？」以前的我是活在自我的世界裡，修止讓我體驗「空性」之後，我不會很在乎別人做了什麼，以及，體驗到空性後，慈悲心便會多一些。

雖然練修止練得還是零零落落，但二元世界開始消融了，對想法不會那麼堅持了。所以我承認，我現在比較容易原諒別人，比較願意幫助別人，因為感到生活的虛幻，大部分的人都是在痛苦中，而我若不是因為痛苦，也不會想學佛法，因此，真有學成什麼的一天，我還真想告訴別人一些我的學道感想。

另有一次我問仁波切，「我很好奇，什麼都想知道，是不是太貪了？」老師說：「那要看妳的動機。」我很想做這做那，去這裡去那裡，看這個看那個，總是愈多愈好？是不是太貪了？我的動機是什麼呢？好奇的動機是求知，我想了解世界，想知道自己的生活可以拓展到那裡？或者，想知道我從那裡來，要去那裡？時間在那裡開始，空間又在那裡結束？我有必要知道這麼多嗎？我為什麼要知道這麼多？求知欲也是一種欲望，這麼無止無盡地渴望知悉，這好像跟寫作有關係。我到底要知悉什麼？

如果我想知道真理，如此汲汲營營是不可能知悉，唯有靜下來，開闊心胸，迎接所有的事情，好或不好，陽光與黑暗，我都能知覺，那才是最大的真理。以前我總往外尋求，殊不知，往內看到的反而更多？

我在世界各地飛來去，深怕什麼地方還沒去過，什麼美景還沒造訪，但最美的景色卻在自己心裡，就在那一席間。文／陳玉慧

摘自《找回無條件的愛》



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