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標題: 聖嚴法師：金剛經的「應無所住」 [列印本頁]

作者: 鈞蝦逵人 時間: 2023-9-4 01:30:27 標題: 聖嚴法師：金剛經的「應無所住」

聖嚴法師：金剛經的「應無所住」

（一）「應無所住，而生其心」

「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。

（二）「應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心」

當我們行布施、做好事、發起慈悲心的時候，不要有一定的對像。「色」就是一定的對像，紅的、綠的、方的、圓的、長的、短的、親的、疏的……等一定的對像；「聲」就是各種聲音；「香」就是諸般氣味；「味」就是酸、甜、苦、辣等味道；「觸」是感觸、身體官能的接觸；「法」是自己心裡的想法或觀念，一切屬於心理或精神部分的，宗教或哲學上的最高原則或「神」。色、聲、香、味、觸、法這六種合稱為六塵，都應該全部擺脫，這樣心靈才能得到清淨，這樣行布施才不會生煩惱心。

（三）「應生無所住心，若心有住，則為非住，是故佛說，菩薩心不應住色布施」、「菩薩為利益一切眾生故，應如是布施」

「若心有住，則為非住」，意思是說，如果心仍然執著於色聲香味觸法，就是「非住」，就是「不住於菩提心」。菩薩為了利益一切眾生，應該以「無住心」布施，這才是真正的菩提心。

(佛弟子文庫)

作者: serendipity 時間: 2023-9-4 09:15:27

本文最後由 serendipity 於 2023-9-4 18:56 編輯

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
善現。如來之心不住色。不住受想行識。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。不住色處。不住聲香味觸法處。

「無所住」就是指：不住眼耳鼻舌身意，不住色聲香味觸法，不住色受想行識
「不住（無所住）」則是指：不執著，應捨棄

《大般若波羅蜜多經》無執著故　皆能棄捨。

所以，不住眼耳鼻舌身意色聲香味觸法，就是指：應捨棄眼耳鼻舌身意色聲香味觸法
因為眼耳鼻舌身意色聲香味觸法 都不是我, 亦不是我的。所以皆應捨棄

《相應部第35卷 101》
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂。

如來之心都無所住，就是指：如來已捨棄六根六塵六識
無六根六塵六識，就不能發起五陰

因此［心無所住］其實也是指無五陰
無五陰才能生出菩提心。《楞嚴經》根.塵既銷云何覺明不成圓妙

所以說, 心無所住＝無五陰＝生出菩提心

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