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標題: 散人論道：既然有輪迴之說，為什麼還有人給死人燒紙？ [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2023-10-11 00:50:33 標題: 散人論道：既然有輪迴之說，為什麼還有人給死人燒紙？

散人論道：既然有輪迴之說，為什麼還有人給死人燒紙？

中國歷來有給故去的親人燒紙的傳統，每當清明節、忌日或者七月十五中元節，總是有很多人燒一堆紙表達自己的哀思之情。每每做夢，夢到故去親人說過得不好，想要錢花的時候，活人也會通過燒紙的方式給他們送錢。貌似燒過之後便不再夢到了，很多人因此而相信，通過燒紙可以接通另外一個世界。給亡人燒紙，他們真的能夠收到嗎？現在我們便來講一講這個問題。

有佛道學基礎的人，我們都知道有三世因果，六道輪迴。也許有的人會不認可，覺得這些是看不見摸不著的，沒有依據。其實通過實修這些都是可以現證的，達到一定境界的菩薩都能如實觀照到。生活中有很多我們並未親自驗證卻也深信不疑的事情，比如空氣，看不見摸不著，但是大家都相信有空氣。科學家告訴我們空氣裡面成分是氮氣、氧氣和二氧化碳，我們也信了。

佛菩薩告訴我們的東西，為什麼便不能相信呢？昨天，今天，明天我們都相信是存在的。放長遠一點看，昨天便是我們的前世，過去了便再也找不回來了；現在便是我們的今生，正在發生，還可以把握；明天便是我們的來世，境況怎樣全看如今的積累。六道輪迴也是這個道理，看不見，但真是存在。眾生無始劫中都在天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道和地獄道中輪轉不息。有些可以通過神力託夢，但是託夢的未必都是親人，也有具神通的鬼神變換親人形象託夢的。說完佛教的理論，我們再來說一說中國傳統的理解。中國自古以來便有「人死為鬼，鬼死為聻」的說法，中國傳統認為，人死了以後便變鬼了，其實這個鬼亦稱「歸」，有歸宿的含義。人死之後，他的信息並沒有完全消失，生前言論、所作所為等的影響，以及人們對他的喜惡等情感還在。生人可以感應亡人的這些信息，因此「鬼」因感應而生。

平時做夢，夢到的一定是跟自己有關聯的人，陌生人從來不會出現在自己夢中，哪怕是偶爾出現不認識的人，那麼這個人也一定能夠在現實生活中找到關於他的映射。《易經》中有「陰陽不測謂之神」的說法，如果一個人天年未盡、生機未絕而亡，那麼在陰陽不測之間，「鬼」能自感成靈，也稱為陰神，陰神通過修行與外物感得神通法力，感應一片山川，便成了山神、河神。其實這個所謂的「神」也可以說他不存在，只因敬神者感應而生。中國傳統中的鬼神是對現實世界中無法實現的夢想的一種追思。中國傳統鬼神的概念，在佛教傳入中國以後，逐漸融入了一些佛教輪迴報應的思想，雖然佛教中鬼神的概念與中國傳統概念不同，但是從道世、道宣等佛教人物寫的著述中可以看出，佛教中講述的鬼故事，也受到了中國固有傳統的影響。兩者概念相互融合，不能完全劃界而分。

找到的給亡人燒紙的歷史資料是隋末唐初官吏唐臨寫的《冥報記》中的相關記載，道世大師在編纂《法苑珠林》時曾引用：「初文本將設食，仁茜請有金帛以贈之。文本問：『是何等物？』茜云：『鬼所用物，皆與人異，唯黃金及絹為得通用，然亦不如假者。以黃色塗大錫作金，以紙為絹帛，為貴上。』文本如言作之。」這段文字說的是鬼所用的東西都與人不同，唯有黃金和絹帛是通用的，但是真的反而不如假的。用黃色錫紙代表金，紙代表絹帛，這種為好。這段文字，印光大師也讀過，印祖認為，燒錫箔這事，雖然不是佛道教中出來的，但是來源久遠，古人雖然不知道來源，但是這個合於天理人情。所以不妨保留，沒必要完全廢除。

作為已經皈依三寶修行的人，在祭祀故去親人方面，應該是以誦經、持咒、念佛為主。借三寶加持之力，自己誠心念誦佛菩薩名號或者經咒，為亡人回向，這樣不管亡人投生到何處，對其都是有利益的。對於不信佛的人焚燒錫箔，我們應該隨順，不管亡人是否能夠收到，起碼這是一種寄託哀思的行為。一味的阻止，說其是封建迷信，並非是明智之舉。在隨順之餘引導其學佛修行，這才能起到良好的效果。

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(營州散人)

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