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標題: 痛苦與救贖 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2023-10-30 00:48:03 標題: 痛苦與救贖

痛苦與救贖

1. 痛苦的定義

傳統視痛苦為惡，人會問為什麼全知，全能又美善的天主會容許惡的存在？天主教傳統視惡是善的欠缺，即人射箭不中矢，所以惡是人的偏歪。至於惡為什麼存在？教父奧古斯丁Augustine of Hippo 解釋因為天主給人自由意志，正如創世紀原祖父母選擇不聽命，吃了禁果，正因如此，他們也必須承擔後果，所以後果不必以懲罰視之。惡的後果就是痛苦：「天主對女人說：我要增加你懷孕的苦楚，在痛苦中生子；你要依戀你的丈夫，也要受他的管轄」，「後對亞當說：因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。你必須汗流滿面，才有飯吃，直到你歸於土中」(創3:16-17, 19)。另一位教父艾任紐 Ireneaus 認為天主容許惡是要人經歷磨練，逐漸達到善，但過程中有偏歪，遂有惡的出現。

2. 天主如何看待人的痛苦

舊約聖經啟示天主注視人的痛苦，並加以援救：「上主說：我看見我的百姓在埃及所受的痛苦，聽見他們因工頭的壓迫而發出的哀號；我已注意到他們的痛苦。所以我要下去拯救百姓脫離埃及人的手，領他們離開那地方，到一個美麗寬闊的地方，流奶流蜜的地方，就是客納罕人、赫特人、阿摩黎人、培黎齊人、希威人和耶步斯人的地方」(出3:7-8)。天主又通過先知，迫切期待人從叛逆中回歸：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮」(歐6:1)。

新約聖經啟示天主讓他的愛子道成肉身，為人贖罪，使人恢復和天主的共融，有了光明和希望：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」(若3:16)。

3. 共同救贖者

天主教強調主基督的救贖必須有人的回應，人要一生實踐愛主愛人，也要為自己的罪犯作補贖，才可以死後和天主共融，此外，人也可以藉一己的痛苦去參與基督的救贖工程，成為基督世上的共同救贖者 Co-redemmer (教理946-962)，這也就是保祿在哥1:24 所說的：「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體 – 教會，補充基督的苦難所欠缺的」。教宗聖若望保祿二世在1984年「論得救恩的牧函」談及「苦難的福音」，意思是人可以從基督的救世苦難，感受到痛苦的意義，讓人在痛苦中找到得救的光明，即基督藉苦難，聖死，復活克服死亡和罪惡，使人獲得永恆的生命。

4. 痛苦在人靈修生命成長上的位置

4.1成聖及成全

為天主教徒，最大的誡命是愛天主在萬有之上，並愛人如己。這概念在舊約肋未紀已經有啟示：「你告訴以色列子民全會眾說：你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的，不可復仇，對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主」(肋19:2, 18)；至於新約，則在瑪5:「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱⋯⋯所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」(瑪5:44, 48)。既然人要成聖及成全，必定要克已，棄絕私慾偏情，但這過程會帶來痛苦。

4.2棄絕自我

4.2.1反省

靈性生命成長必須有反省，從人與天主及人的關係中會反映我們的盲點和缺失，要改正必會經歷心靈的痛苦。

4.2.2光照

此外，基督徒靈修生命必須依靠聖言的光照，但聖言如利刃，會穿透我們虛偽的心：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」(希4:12)，所以聖言會讓我們看到自己的弱點，驕傲，嫉妒，貪婪，怨恨，內疚，執著及其他的陰暗面，要下決心改過，必要經歷無數次爭扎，這會帶來不少的痛苦。

4.2.3背十字架

要效法基督，棄絕我執就必須背起十字架：「走向完美的道路是通過十字架。沒有犧牲、沒有屬靈的戰鬥，就沒有聖德可言。靈性的進步要求靈修功夫與克己，這些會逐漸引領人生活在真福的平安與喜樂中」(教理2015)，但人性的軟弱卻使我們選擇逃避，這還不是苦嗎？

5. 如何克服靈性生命成長的痛苦

5.1有受苦基督的同行

聖十字若望在「攀登加爾默羅山 The Accent of Mt Carmel」及「心靈的黑夜 The Dark Night」提出效法基督的痛苦：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命」(谷8:34-35)；我們經歷的苦難都難以和基督的苦難相提並論，因為基督在十架上經歷人間最痛，就是天主的隱藏：「在第九時辰，耶穌大聲呼號說：「厄羅依，厄羅依，肋瑪，撒巴黑塔尼？」意思是：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我」(谷15:34)；基督無辜受苦，因他甘願與受苦者同行，好給痛苦中的我們加力，所以我們在痛苦中也有了同行者，也得著了力量。

5.2嚮往超性的事物

許多殉道者，許多聖人都因為嚮往超性的生命，渴望藉痛苦和主基督結合，才可以忍受痛苦，甚至放棄了生命。從以下聖女小德蘭(Theresa of Lisieux 1873-1897) 的語錄可以體會聖女對主灼熱的愛情，這使她可以注目超性的事，可以因愛而受苦：

「我的愛人，我將如此地過一生……我沒有其他方法來向禰表示我的愛，惟有撒花，也就是說不放過任何微小的犧牲、任何眼光、任何語言，爭取一切小事並以愛心來做……我要因愛受苦，甚至因愛享樂」(聖女小德蘭語錄)。

5.3堅信天主對受苦者的許諾

除非有受苦基督的同行，聖神的啟迪，有聖體的滋養，有聖言的照明，受苦者不能背起十字架，不能平靜地接受痛苦，聖言特別是聖詠給痛苦的人極大的提醒和安慰：

詠91

你這在至高者護佑下居住的人，你這在全能者蔭庇下居住的人，請向上主說：「我的避難所，我的碉堡，我的天主，我向你投靠。」他必救你脫離獵戶的縲絏，他必救你脫免害人的瘟疫。他以自己的羽毛掩護你，又叫你往他的翼下逃避：他的忠信是盾牌和鎧衣。你不必怕黑夜驚人的顫慄，也不必怕白天亂飛的箭矢，黑暗中流行的瘟疫，正午毒害人的癘疾。災殃不會走近你的身邊，禍患也不臨近你的帳幔。因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。他們把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷。上主說：「因為他依戀我，我必拯救他，他承認我的名，我必保護他。他若呼求我，我必應允，他若有困苦，我必偕同他，我必拯救他，也必光榮他。我必要使他得享長壽，必讓他看到我的救贖」

詠121

我舉我目向聖山瞻望，我的救助要來自何方？我的救助來自上主，他創造了天地宇宙。他決不讓你的腳滑倒；保護你的也決不睡覺。看，那保護以色列者，不打盹也不會睡着。上主站在你的右邊，作你的護衛和保安。白天太陽必不傷你，黑夜月亮也不害你。上主保護你於任何災患，上主保護你的心靈平安。上主保護你出外，保護你回來，從現在起一直到永遠的世代

5.4 在痛苦的風浪中聽天主說「我是」

天主向我們說「我是」希臘文Ego eimi ，有其永恆性及不變性的含義，當耶穌說：

「我是」，祂是指自己是一切存在的基礎，是自有永恆的天主，也就是默1:17-18 所說的：「不要害怕！我是元始，我是終末，我是生活的；我曾死過，可是，看，我如今卻活著，一直到萬世萬代；我持有死亡和陰府的鑰匙」。谷6:48這樣說：「他看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們」

耶穌越過門徒令人想起舊約天主越過梅瑟：「上主由他面前經過時，大聲喊說：雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠」(出34:6)；天主向梅瑟自我啟示時藏梅瑟於石縫去保護他；由此可見耶穌對門徒愛護之懇切，祂怕揭露自己對門徒帶來太大的震撼，所以要先行去保護他們。可惜門徒對耶穌步行水面的反應是驚訝，他們不明白耶穌步行水面的啟示：「因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍」(谷6:52)。這和我們是一樣的，在痛苦中我們聽到主無數次向我們說「我是」，但我們仍充滿疑惑、恐懼，讓我們和伯多祿一起回答：「主，如果是你，就叫我在水面(痛苦)上步行到你那裡罷」，而耶穌會說：「來罷」(瑪14:28-29)，讓我們在面對痛苦的信心危機中，記得Ego eimi 的意思而信靠地走向主」。

5.5主反覆叫我們不要害怕

主許諾叫在痛苦中的我們不要害怕，天地會過去，但天主的信實永遠恆存：

申31:8上主必親自領導你，與你同在，決不拋棄你，也決不離開你；你不要害怕，也不要膽怯。

蘇1:9 我不是吩咐了你，你應勇敢果斷嗎？所以你不要害怕，也不要膽怯，因為你無論到那裏，上主你的天主必與你同在。

依40:31而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

依43:1-5 「你不要害怕！因為我救贖了你，我以你的名字召叫了你，你是我的。當你由水中經過時，我必與你在一起；當你渡河時，河水不得淹沒你；當你在火中走過時，你不致烙傷，火焰也燒不着你。因為我是上主，你的天主；以色列的聖者，你的救主；我使埃及作你的贖價，以雇士和色巴來代替你。因為你在我眼中是寶貴的，是貴重的，我愛慕你；所以我拿別人交換了你，拿別的民族交換了你的性命。不要害怕！因為我同你在一起。

若16:33我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。

6. 結論

克服痛苦難，尤其對病弱者，現在聽一下日常生活及大自然對痛苦的啟示：

Jonathan Dodson 引述日本藝術家藤村Makoto Fujimura的話，他說修補茶碗的工匠用液體黃金重新接合破碎的茶碗，修補後的碗器上遂有蜿蜒的鎏金河流，藤村堅持說：「他們不是在修復茶碗，而是使它們更美麗」。Jonathan領悟到在痛苦中，天主不單想修復我們；他是想我們經過痛苦而變得更加美好。藤村的妻子的話同樣發人深省：「茶藝師們開始修補之前會把碎片捧在手裡對它們表示尊重。我們必須與生活的碎片共處，尊重它們」。

是的，痛苦會使我們的肉身軟弱衰退，但靈性生命卻煥發更新，正如在上萬年的紅林森林，倒地的枯枝成了新樹的胚胎，死去的漫山野花成了野牛群冬天的坐墊，我們所堅忍的痛苦會為萬千的受苦者帶來鼓勵，使受苦者可以相濡以沫，在人性的光輝上添一點燭光，受苦者能夠在痛苦中活出天主的慈悲和憐憫，這就是救贖。

(天主教平信徒)

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