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標題: 初學者道教經典閱讀指南淺解 [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2023-10-30 00:57:05 標題: 初學者道教經典閱讀指南淺解

初學者道教經典閱讀指南淺解

道教以道經師三寶為修道之士的根本，故經書的重要性不言自明。隨著資訊時代的發展，人們已經不像古時候那般難以接觸到道教中的無上秘笈。但很多人其實並不是沒有閱讀的條件，而是沒有明白應該怎麼樣去讀道教經典，不知道應該如何在祖師爺的教化下精進我們自己的修行。

經典中的敘述之所以可以萬世長存，並不是因為記錄它的書本本身有多麼珍貴，而是因為它在任何一個時代都能展現出教化的作用和意義。如果我們僅僅只是閱讀、背誦，卻不懂得如何去行持，那麼這般閱讀的意義又何在呢？

之所以提出這個問題，是基於道教經典和一般性的文學、文藝作品具有本質上的差別（更無須提及網路流行的玄幻修真小說了）。道教經典浩如煙海，以其內容和主旨來論，可以簡單地劃分為兩類：一是為指玄類，以闡述道教玄理為主；二是為修真類，以闡述道教實踐修行的內容為主。

這兩類內容，皆非是如走馬觀花般讀一遍就可以明徹的。俗語說“書讀百遍，其義自見”，經文中曰“誦持萬遍，妙理自明”，這都是在講同樣的道理。想要讀懂道教經典，第一條要義就是選擇自己喜歡或者感興趣的經典，堅持誦讀。

也許有人會說，我是個初學道的小白，不知道自己適合讀什麼經典，這時該怎麼辦？又或者說，我對道教的所有內容都感興趣，因此想要什麼書都看一看，此時該從哪裡下手呢？

這兩個問題，在本質上是一個問題，就是如何找到適合自己的經典去閱讀。這其實是一個說大很大、說小又很小的問題。

之所以說其小，是因為如今我們傳承下來的任何一部經典，凝聚的都是祖師的修行智慧，因此本無必要去挑挑揀揀，哪怕只是隨手揀出一本來，只要能有始有終地讀進去，一定能夠得到不菲的收穫。

之所以又說其大，是因為我們每個人都是獨一無二的個體，即便是完全按照經典中的記載去修行，也不一定真的能夠達到祖師的境界。畢竟，今日與彼時的環境大有不同。如何才能找到一條適合自己修行的方法，這是慎之又慎的事情，甚至有些人終其一生去尋覓也未得結果。

在這裡給出的建議是，如果是初學道者，那就先不要想自己究竟適合什麼樣的修行方式、適合閱讀什麼樣的道教經典，可以先根據自己的興趣和理解能力從最淺顯直白的經典入手，如《感應篇》《陰騭文》等經典。

再之後，可以在師父等人的引導下，一點點去接觸道教中更深層次的內容，從而明白自己究竟對道教中的什麼內容更感興趣，或者是更適合自己。此時，再根據自己的想法和興趣去深入研讀相關經典，或可以取得飛速的進步。

要提醒的一點是，任何人在學習的過程中都會遇到困難，也都有瓶頸期，切莫因為一時的阻礙而放棄。唯有守得雲開，才能見得月明。

在堅持參學和閱讀的基礎上，更進一步講，則要學明白如何才能把經典為我所用的道理。我們讀書不是為了讀，而是為了用。

書上寫的，都是祖師爺修道的經驗和對後人的慈悲教誨，我們雖然對歷代成道的祖師懷著無上的崇敬心，但同時也不能忽略一個事實是，祖師所有的言論都有他所處時代的局限性。經典中講述的道理、實例和方法，都是以當時的時代背景和人們的思想認知為基礎的。

相比之下，也許我們今日已經有了長足的進步，但卻不能用今人的眼光去批評古人的觀點，而是要辨證地去理解，比起評判古人給出的最終結論，我們更需要去學習他們思考問題的方式。也即是說，在知其然的基礎上，更要知其所以然。閱讀經典，學習的是祖師在面對具體的事情時所保持的修行的理念是什麼。

況且，在21世紀的今天，我們修的道當為今日的道，而不是唐宋元明清時代的道。今天的人們要有適合今天的修行方式，對經典中記錄的修道理念和修行方法不能毫無邏輯地照搬照抄。

道，是不斷變化發展的。如果僅僅只以古人的道，來作為匡束今人言行的架構，則會經常出現挂一漏萬的現象。更甚至，還會出現格格不入的問題與矛盾。這並不是說祖師爺的經典有錯誤，而是應用經典的人不懂得因地制宜、因時制宜的道理。盡信了書，最終反倒不如無書。如此一來，面對無邊寶藏，卻只落得空手而回，豈不痛哉？

先讀書、讀進去、讀懂它、會用它，才是真正把祖師的書讀成了自己的道。以上，僅為如何閱讀道教經典的一點淺見。早聞書山有路，乃知辛勤為徑，願每一個修行的人都能借用經典的力量，見得自己的杳冥真道。

來源：道站

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