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標題: 神通只是工具，解脫才是目的，不可本末倒置⋯⋯ [列印本頁]

作者: 現在登入 時間: 2023-11-29 00:56:57 標題: 神通只是工具，解脫才是目的，不可本末倒置⋯⋯

神通只是工具，解脫才是目的，不可本末倒置⋯⋯

本文會介紹《維摩詰經》中，一篇充滿神通的章節，就是「香積國品第十」。

這一品的重要之處，在於它說明了維摩詰居士，不但是一名在家的居士，更是一名大乘菩薩。而且他修行極高，能使出非常奧妙的神通。

在開始介紹之前，先簡介它的背景。

在第九品「入不二法門第九」時，維摩詰居士詢問眾多菩薩，甚麼是不二法門？眾菩薩包括德守菩薩、弗沙菩薩、師子菩薩及上善菩薩等，都不能給予令維摩詰居士滿意的答案。直到文殊菩薩及維摩詰居士的對談中，才顯示出真正的不二法門。

這時，舍利弗突然想到食飯的問題。維摩詰覺得很奇怪，便說：「佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？」你來聽佛法，為何心中想著食飯？舍利弗當時非常尷尬，不知如何是好。不過維摩詰居士叫他等一會，他去準備食物。

大家不要忘記，當時在場有很多佛弟子、菩薩、阿羅漢等在維摩詰家裏，雖然維摩詰居士是非常富有，但要準備食物的話，也不是容易的事。因為他不是只準備舍利弗的食物，而是要準備所有參與者的。

正當我們以為，維摩詰居士吩咐工人煮飯時，他竟然：

「時，維摩詰即入三昧，以神通力示諸大眾，上方界分過四十二恆河沙佛土，有國名『眾香』，佛號『香積』，今現在，其國香氣比於十方諸佛世界人天之香最為第一。」

「三昧」即是禪定。筆者在上文提過，神通必須以慈悲心、持戒及禪定為根本，否則與邪魔外道沒有分別。維摩詰居士這一刻，便通過禪定來使用神通。他以神通向大眾顯示一個有「四十二恆河沙佛土」這麼遠的眾香國，「四十二恆河沙佛土」有多遠？

我們經常在佛經中，讀到很特別的時空單位。例如時間上，有剎那、劫、三大阿僧祗劫；在空間上，有三千大千世界等。每一個在佛教上都有解釋，但簡單來說，與我們所認知的時空概念有所不同。

以「三千大千世界」為例，佛教認為宇宙是由無數個小世界所構成：

一千個小世界，稱為一小千世界；（1000）

一千個小千世界，稱為一中千世界；（1000×1000=1000000）

一千個中千世界，稱為一大千世界；(1000x1000x1000=1000000000)

這樣計算十億個小世界為一大千世界。而一大千世界包括了小千、中千及大千世界，因此又稱「三千大千世界」。

而佛教更認為，宇宙中有無數個的「三千大千世界」，佛經稱為「十方恆沙世界」及「十方微塵世界」，可見佛教的宇宙觀是相當宏大。

出現在眾弟子面前的眾香國，究竟是來自哪一個星系？我們不得而知。但這種時空概念，如果不是神話，而是真真實實出現的話，它確實是顛覆了我們的歷史觀及宇宙觀。試想，在古印度時期，已經對宇宙有這麼廣大的想像，究竟他們是從何得到這些知識？

眾香國，顧名思義，是充滿香氣的地方。經文中說「其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香。其食香氣，周流十方無量世界。」眾香國以香為供香，更加以香為食物，所以整個地方都香氣四溢。

這時，更神奇的事發生了。維摩詰居士化身出另一名菩薩，並吩咐他去眾香國尋找香積如來，希望取得食物。維摩詰居士吩咐他的化身菩薩，要依照他的說話去對香積如來說：「維摩詰稽首向世尊行禮，並致衷心問候，世尊一切安好嗎？懇請世尊將吃剩的食物，施與娑婆世界，讓原本修行小乘法的人，也能弘大乘佛道，讓如來的名聲揚諸四海！」

積香如來聽到化身菩薩的要求，便把一些香飯交給他。當化身菩薩接受了香飯後，便「承佛威神及維摩詰力，於彼世界忽然不現，須臾之間至維摩詰舍。」剎那之間，化身菩薩在眾香國消失了，回到維摩詰居士家中。這是多麼神奇的事，但更奇特的是：「鉢飯悉飽眾會猶故不殫。」雖然化身菩薩取得的香飯很多，但總是有定的數目，可是維摩詰居士家中的佛弟子，怎樣吃也吃不完。而且吃了香飯的菩薩、聲聞和天人，都感到身心愉快，全身的毛孔都溢出一陣奇妙的香氣，好像眾香國土裏的樹香一般。

讀到這裏，大家會否覺得像科幻電影一樣，同一時間有兩個佛土出現了，而在此處的佛土，要透過一個化身，去接觸彼處的佛土。而這個能進出兩邊的化身菩薩，卻由一名長者所演化出來。這些神通看似很吸引，可以穿梭時空，又可以化身多一個人出來。其實神通並不是最「利害」，它也有限制。

星雲法師在談論神通時，提出四個重點：

一、神通非究竟之法

雖然神通可以吸引眾生的眼球，令更多人對佛弟子肅然起敬，但過份使用神通，反而是譁眾取寵的行徑。神通不是了脫生死的究竟之法，若不審慎使用，反而成為走進解脫之道的障礙。

二、神通敵不過業力

「在世間上各種力量之中，最大的力量並不是神通，而是行為的力量，也就是業的力量。」

神通只是一時的效果，但一個人所做的行為，可以影響很多世。如果是做善業的，下世將會有好報；反之，會落入三惡道，即是畜生道、餓鬼道及地獄道。所以，行為影響深遠，力量比神通更強。

三、神通比不上道德

很多學佛的人，對於神奇怪異的事情特別感興趣。假如他親眼見到維摩詰居士或佛陀的神通力，只會被這些能力吸引，忽略了除佛法以外，更重要的道德修養。作為人，道德修養非常重要。作為佛弟子，更加要著道德修養。

四、神通及不上空性

「神通是在有形有相上求，而佛法般若的空理無所不遍，無所不在。」空性是佛教與其他宗教的最大分別之處。其他宗教追求做善事，要關心窮人，要孝順父母。佛教也關注善行，但更加強調空性。空性的意思，是萬物沒有永恆的性質，人世間所有事物都是因緣和合而成，這是宇宙的真相。因此，修行人應該花時間研究空性，而不是追求神通的神秘經驗。

筆者透過這兩篇文章，簡單介紹了一些神通的知識。維摩詰居士能使用神通，因為他已到達菩薩的境界。正如眾香園的九百萬名菩薩，都希望去我們身處的娑婆世界供養釋迦牟尼佛，及參見維摩詰菩薩。（「時，彼九百萬菩薩俱發聲言：『我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，并欲見維摩詰等諸菩薩眾。』」）我們不能只追求神通，而忽略背後有更大的珍寶。

來源:佛門網

作者: serendipity 時間: 2023-11-29 09:59:12

一、神通非究竟之法

雖然神通可以吸引眾生的眼球，令更多人對佛弟子肅然起敬，但過份使用神通，反而是譁眾取寵的行徑。神通不是了脫生死的究竟之法，若不審慎使用，反而成為走進解脫之道的障礙。

神通並不是你所說的「非究竟之法」

神通在佛經亦被稱為：神通慧
所以神通是般若智慧的一環

《佛説十地經》神通遊戲故得法自在。
《大集大虛空藏菩薩所問經》菩薩不退神通。於一切法而得自在

證得神通, 才能於一切法得自在

若無神通，則於一切法 不得自在
舉例來說：
被關在密室不能自由活動
被高牆阻擋去路。（高牆讓你不得自在）
從高處掉落而喪命。（高度讓你不得自在）
身陷火海被火燒死。（水火讓你不得自在）

若有神通，以上都不是障礙。
一切萬法都不能形成障礙，就叫做：於一切法得自在

《雜阿含經993》
所得神通慧　超諸神通力　　　　
六神通衆中　自在無所畏......← 具備神通才能自在
神通最勝故　是故稽首禮　　

作者: serendipity 時間: 2023-11-29 10:02:43

本文最後由 serendipity 於 2023-11-29 10:14 編輯

《佛本行集經》由煩惱故失神通，
《持人菩薩經》五陰蓋消除。神通自然成

就算你從沒想過要得到神通, 只要認真修行滅了五陰, 神通仍然會不請自來,
因為神通也是般若智慧的一種

《佛說十地經》
有二世界。一者染淨二者純淨。是二界中間難可得過。唯除有大神通力持...唯依神通乃能過

若無神通, 就無法超越世間進入出世間
所以那些說出「神通不究竟」的人，都是邪師說法，對於神通一直在散播邪知邪見

作者: serendipity 時間: 2023-11-29 10:21:11

《方廣大莊嚴經》禪波羅蜜是法門。出生一切禪定神通教化亂意眾生。
《大方廣佛華嚴經》修諸靜慮等持等至神通解脱禪波羅蜜門。

禪波羅蜜就是在修神通
禪波羅蜜是六波羅蜜之一

沒有神通表示沒有修禪波羅蜜

沒有修禪波羅蜜表示沒有圓滿六度萬行 (六波羅蜜多)

沒有圓滿六度萬行表示成不了佛

由此可見, 神通對於能否成佛, 至關重要

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