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標題: 你的氣質源於你的精氣神 [列印本頁]

作者: 阿良車輪餅 時間: 2023-11-30 02:14:32 標題: 你的氣質源於你的精氣神

你的氣質源於你的精氣神

問仙家元氣、元神、元精。先生曰：「只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。」————《傳習錄》

一個人的精氣神，反映著一個人的生活態度和身體狀態。

精氣神

何為精氣神？也可簡單理解為精血、腎氣、心神；精主體力，氣主耐力，神主專注力。勞多傷精，話多傷氣，思多傷神。精足不思淫，氣足不思食，神足不思眠。用現代人的話理解為精，即物質基礎；氣，即動力系統；神，即功能體現。

萬物匯

我們為什麼要提到精氣神？人體出生開始便處於一種「漏」的狀態，漏什麼呢？「漏精」「漏氣」「漏神」。「漏精」就是小便的時候發現很多的泡沫，西醫叫蛋白質，實際上就是漏精。包括糖尿病、盜汗等病症。「漏氣」就是說成年男人經常感到有氣無力。最簡單的例子就是說咱們出生開始便是一口氣的呼出，死亡便是一口氣的結束，氣貫穿了整個生命的始終。小孩子可以盡情的玩耍一天，奔跑等但還是很精神，但是隨著年齡的增長，氣息越來越短，身體的氣呼出的越來越多。「漏神」即思想不集中，比如開會時頭疼腦漲、做工作時不專心，疲乏等。

內丹養生

那麼如何「堵漏」？即「固精」「固氣」「固神」。經過培補漏洞，再把元氣培補充足。精分為先天和後天，先天之精是秉受於父母的造化生殖之精；「精」，米之青者，先天之精需要不斷地有物質補充才能保證其精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水谷精微。氣是行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。先天元氣就那麼一點，而每天消耗的自己也不知道，消耗完這個人就沒了。而神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。對於我們散失的精氣神，我們也許知卻不明。周天洗髓功是個添油續命的功夫，慢慢把身體裡的元氣加滿。當身體的元氣培補充足之後，就能夠激發身體裡的一個系統，叫自愈的功能。自愈系統激活，身體的機能就會被調動。

古人常說：天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風：人有三寶：神、氣、精。我們也都知道精氣神的重要性，卻一直在濫用。「腎為先天之本，脾胃為後天之本。」所以說．人脾胃功能的強健，是保養精氣的關鍵。

古人云「高年之人，真氣耗竭，五臟衰弱．全賴飲食以自氣血」。故注意全面均衡營養的飲食，才是保證後天養先天的重要手段。《千金方》就說過：「飲食當令節儉，若貪昧傷多，老人脾胃皮薄，多則不消，彭亨短氣」，這樣反不利於健康。怎樣才算「飲食有方」呢?歸納前人經驗，不外乎定時、定量．不偏、不嗜而已。畢竟藥補不如食補，食補不如精補。呼吸吐納便可煉精化氣，一呼一吸之間，調節臟腑，排出體內垃圾毒素，強化神經系統。

靜

人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。

在《壽親養老新書》中謂：「人由氣生，氣由神往．養氣全神可得其道。」書中還歸納出古人養氣的一些經驗：「一者，少語言，養氣血；二者，戒色慾，養精氣；三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液，養臟氣；五者，莫嗔怒，養肝氣；六者，美飲食，養胃氣；七者，少思慮，養心氣。」此七者強調了「慎養」：但由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以洗髓九式的每一招每一式都可疏通經絡，使得氣血充盈周身，促進臟腑氣機的升降出入，才會有利於維持機體的正常生理功能。

精氣神三者的關係好比家人，打斷骨頭還連著筋呢，一個也不能少。古人有「精脫者死，氣脫者死，失神者死」的說法，以此也不難看出「精、氣、神」三者是人生命存亡的根本。

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岐伯說：「人體生命的原始物質，叫作精；陰陽交媾，兩精結合而成的生機，叫作神；隨從神氣往來的知覺機能，叫作魂．．．」因此，智慧的人保養身體，必定順從四時節令變化，調和喜怒，注意飲食起居。流行千年演化出的周天洗髓功，外練「筋骨皮」，內練「精氣神」動靜兼修、內外同練的方法，使心腎相交，經脈通暢，激發與推動臟腑的正常生理活動，培補元氣，達到天人合一，陰陽平衡之境。

主要看氣質——即你的精氣神。精氣神足的人總是給人目光炯炯、聲音洪亮、精神抖擻的感覺，身上自帶一種氣場和磁極。舉個例子吧，到公園時，看到打太極的老人，那種感覺是暖暖的；到醫院看望病人時間呆的久一點，就覺得心情會受影響，有一種負磁場。所以說好好呵護我們本有的三寶，這是唯一不會被外人搶走的精氣神，自身精氣神足，氣場就會無形的增強。

(文化名家)

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