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標題: 濟世度人的道教 [列印本頁]

作者: 個人言論 時間: 2024-1-11 01:28:36 標題: 濟世度人的道教

濟世度人的道教

道教講究清靜無為，亦提倡濟世度人，積極地為解決人民的災難、為社會的安全幸福貢獻力量。

老子提出的社會理想與《太平經》提出的太平理念，都包含著清除社會弊病的內容。必要的時候，道教中人也將這種清除社會弊病的吶喊付諸行動。太平道和早期的正一盟威道教，都曾這樣做過。魏晉之後，時勢變遷，道教很少以自身的組織直接參與社會政治，但仍然以自己的影響和行動，積極地為社會服務。

丘處機的往大雪山見成吉思汗就是個鮮明的例子。據《元史．釋老志》記載太祖（成吉思汗）正西征，天天從事攻擊戰鬥，處機每每說「凡想統一天下的，必定在於不嗜好殺人」。問及治理天下的方針，則回答以「敬天愛民為本」。得到成吉思汗的讚賞。及回程時，丘處機又利用大汗所賜的聖旨、虎頭令牌，頗做了些有益於民生的事。不過與許多汲汲於用世，謀取榮華或名聲者不同，道教徒遵守老子「功成身退」的教導，待做完好事，常立即退隱，而不居功，不恃以為傲。

中國是幾千年的文明古國，中華文化源遠流長，長期以來處於先進地位。中華民族歷史上曾經有過多次異族入侵的情形。這些異族或最終被我國驅逐，或者受我中華文化之燻陶，融入中華民族大家庭中一員。當著外族入侵之時，我國民族文化一時岌岌可危，道門高士往往以保留與復興我先進文化為己任。如：北魏時寇謙之向北魏太武帝進獻大道，以中華先進文化教化後進。兩宋之際，北方為女真族政權所統治，王重陽創立全真教，蕭抱珍創太一教，「遠法漢儀，近追前代」，劉德仁創真大道教，都具有保留民族文化的良苦用心，所以當時的中原遺民，頗有信向，並從中覓找安身立命的精神支柱。

《度人經》說：「仙道貴生，無量度人。」道教是貴生的宗教，在其濟世度人的宗旨中，救人性命具有突出的地位。葛洪也說：「道門以救人活命為上功。」孫思邈在《備急千金要方序》中說：「人命最貴，重於千金，一方藥濟人病痛，功德過於千金。」所以他將編纂的藥書稱為「千金要方」。正由於這樣，道門中人，往往精研醫道，擅長藥物學（本草學），經常義務為人治病，或只受極低廉的酬金。現代社會，不少道觀尚保留著設立診所、醫院，或者道長研究醫技為人治病的優良傳統。

濟世度人的一項重要內容，是發揮道教的教化功能，推行大道之理於社會，使道教文化為一般民眾所享用。歷代有識之士也都肯定，道教的宗旨在使人「澡雪精神，擺去俗累」。道教尊為孚佑帝君的呂洞賓，便以既解救人們現實困難為心，同時也常常警示世人，幫助人們擺脫各種俗見的束縛。香港地區流傳的《呂祖無極寶懺》借呂洞賓祖師之口，批評頑愚、自以為聰明、無知、愚忠、凶邪、貪淫等等錯誤思想和言行，勸導人們滌除身垢，共獲福因。清代全真龍門派高道王常月在開壇說法時，列二十義項，濟度眾生為其中之一。同時他又提出，度人先須度己。要想度人，自己必須消除迷悟，了徹大道。這就是說，要想度人，先要自身嚴格要求，用自己的偉大的人格力量去影響民眾，引導民眾。

此外，道教還通過舉辦各種宗教活動，提供各種宗教服務，例如舉辦各種齋醮，溝通人神，和順陰陽，以為民祈福消災。

來源：道站

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